domingo, 21 de diciembre de 2008

MENSAJE 2008-2009





Cátedra Pío Tamayo
Centro de Estudios de Historia Actual
IIES / FACES / UCV


Porque los líricos seguimos
a la espera de los capullos
que establecen la alegría
en cada uno de los amaneceres
para que los niños de jobo y pan
hagan de ella los recaditos
de sal que alumbrarán los
suspiritos de amor en los años
en que la siembra se vuelva
un dictamen de luz para la
coronación del porvenir

2008-2009

Coordinadores
Agustín Blanco Muñoz, Mery Sananes 
y Danielita Barrolleta
Residencias A-1, Oficina 304, IIES-FACES
Universidad Central de Venezuela
Tlfs 6052536 / 6052563 / 0416-6387320
http://catedrapiotamayoucv.blogspot.com


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miércoles, 17 de diciembre de 2008

EL COMBATE DE AMADIS


ESTA VEZ ES EL TESTIMONIO DE 

LUIS TEÓFILO NÚÑEZ ARISMENDI 

SOBRE SU COMBATE AMADIS DESDE 'EL UNIVERSAL' 
Y FRENTE AL PAÍS


UN RECORRIDO DESDE GÓMEZ A LA ACTUALIDAD 
QUE CORROBORA LA CONTINUIDAD DE UN TIEMPO 
DE DESCOMPOSICIÓN Y TRAGEDIAS.
 
UNA VERDADERA RADIOGRAFÍA DE LA CUARTA
Y LA QUINTA REPÚBLICA A TRAVÉS DEL EXPEDIENTE
DE LOS AMADISES

SOLICÍTELO A LOS TLFS
212-5500784 – 0416-6387320 – 0414-3336515
FAX – 212-5518529 

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domingo, 14 de diciembre de 2008

SOBRE LA IDEALIDAD QUE ES, AUN SIN HABER SIDO


Necesitamos cantar con las letras
de una canción mil veces
más musical que la canción.
De lo contrario, será siempre la armonía
que anda suelta por el aire,
mil veces superior a la nuestra.
¿Comprendes esto, hermano?



NECESITAMOS UNA CANCIÓN MIL VECES
MÁS MUSICAL QUE LA CANCIÓN

Este texto lo escribía Pío Tamayo al poeta Alcides Losada, en 1922 y su decir es síntesis de los propósitos que ha tenido y tiene esta cátedra.

Sabemos que si lo actuado no conduce a esa armonía, mil veces más musical que la canción misma, habrá sido en vano el esfuerzo persistente de pasar del grito a la palabra, de la palabra al canto y del canto al lenguaje musical del que está hecho el corazón del hombre humano en tiempos de verdadera humanidad.

Una armonía que es necesario alcanzar para vencer la metralla y la violencia, la iniquidad y la miseria y adquirir la persistencia necesaria para las duras batallas por librar. Porque, a pesar de estar inmersos en el grito de los otros y el silencio que no llega a ser canción, el objetivo final, la búsqueda definitiva, debe ser devolverle al hombre la armonía gigante que lo define como ser creador y multiplicador de la vida y la alegría.

Por ello, hay que aprehender al tiempo oscuro que vivimos. Y ubicados en ese inhóspito sitial, extraer de allí la claridad que nos conduzca a concientizar y a ejercer la escuela de idealidad avanzada que fue el eje y centro de la vida de Pío Tamayo, el floricultor de hazañas. Y a ella nos remitimos.



Su palabra aún resuena y retumba en muchas conciencias: Madre, muero asesinado por los verdugos que también asesinan hoy a Venezuela. Me matan con crueldad calculada. Mi condena obedece a que dicen que tengo escuela de comunismo. De comunismo no, de Idealidad Avanzada.

No se entendió entonces ni después el profundo llamado de este luchador contra la tiranía gomecista. Para él lo fundamental era la creación de una sociedad que exhibiera como valores fundamentales la libertad, la justicia, la belleza y el amor. Una sociedad en la que no tuviera espacio ‘el dolor de los granujas’ y las relaciones de producción no sirvieran para aplastar a ningún semejante.

PÍO CLAMABA POR UN PENSAMIENTO
Y UNA ACCIÓN NUEVOS

Había advertido, muy tempranamente, que no se trataba de aplicar fórmulas ni imponer teorías ajenas a la realidad, sino de replantear el sentido de la historia, tomando al pueblo, al colectivo, como el agente fundamental de ese hacer. Así sintetizaba su posición:

Pensamos como hombres nuevos; nuevos en la virilidad dinámica para el trabajo rudo y sostenido; nuevos en la orientación ideológica; nuevos en la inquietud fecunda cuando se la torna acción y veremos que otra vez, como la planta a la que faltó por un momento el agua, el pueblo nuestro se alzará lozano, desafiador de vientos y tormentas, prometedor de frutos granados que los hijos nuestros y los hijos de ellos cosecharán y harán multiplicar mañana con nuevas sementeras.” (Carta a su hermano Juan, Castillo de Puerto Cabello, 10 de agosto de 1932)


Entendió que aquí no había ni hay preparación ni disposición para impulsar un comunismo que apenas comenzaba a ensayar sus pasos. De allí que su perspectiva fue y es muy clara: marchar hacia una idealidad que signifique la negación de toda tiranía y el cumplimiento de las reivindicaciones de un colectivo permanentemente postergadas.

Para Pío era indispensable ir más allá de la hazaña caudillista para avanzar en una historia-colectivo que pudiese romper con los moldes de la imposición y la violencia, como acto esencial para la conformación de una sociedad signada por la fraternidad, la solidaridad y la libertad.

Propone una ruptura y un deslinde que no ha sido posible establecer aún en este ex-país. Y por ello fue y sigue siendo el gran silenciado. Su ideario es una acusación y un expediente tanto a la tiranía gomecista como a la política posterior. Un reto y la definición de un compromiso, que aún aguarda ser cumplido.

Nosotros asumimos la tarea de avanzar por ese camino. Y desde el 06 de octubre de 1983, el Centro de Estudios de Historia Actual, fundado una década antes, decide ampliar el universo de su lucha por la idealidad, con la creación de una cátedra andante cuyo objetivo fundamental era y sigue siendo romper los muros del academicismo-cientificismo para convocar al colectivo, es decir, al protagonista fundamental, a comprender y en consecuencia, actuar, en términos creadores, en función de la realización de una nueva sociedad.

NO SOMOS MÁS QUE PREGONEROS
DE UN MENSAJE PORVENIRISTA


25 años después no tenemos motivo para celebrar el logro de resultados mayores. Apenas hemos conseguido subir la voz, adquirir oficio de pregoneros de un mensaje porvenirista que trae enhebrado cantares dispuestos a alumbrar y conservar cada una de las huellas que van dejando registro de un movimiento que tendrá que continuar hasta que ya no sea necesario rescatarlas, porque todas se habrán hecho parte de una realidad diferente. Somos apenas una señal y un combate por una historia distinta.

ESTAMOS ESTACIONADOS EN EL QUÉ SOMOS

Y en este tiempo de apremios y conmociones son ineludibles las definiciones. Estamos estacionados en un lugar que carece de respuestas respecto al qué somos, qué queremos y hacia dónde vamos. Porque nos han llevado a la terrible circunstancia de tener que decidir entre el crimen y el asesinato, la muerte o la desaparición. Un mundo lleno de destrucción por todas partes y que tiene cada vez más comprometido el registro de la vida humana. La pregunta tiene entonces toda procedencia: ¿Cuál es hoy el significado de la existencia?

Ya a la hora de la fundación de esta Cátedra nos acechaba la crisis económica y social. Tratamos el tema con todo rigor y amplitud. Nos preguntamos por las raíces, los responsables y las salidas de lo que muchos calificaban como una deformación que podía ser superada con las medidas siempre a mano, para lograr la recuperación de los problemas inmanentes al desarrollo.

VIVIMOS AÚN TIEMPOS DE INVASIÓN Y VIOLENCIA

En ese momento, 1985, señalamos, ante los 116 ponentes que reunió el Seminario de la Crisis, que era indispensable pensar en lo que significa la huella de la invasión que dispuso una determinación de violencia e imposición a nuestra sociedad. Porque desde hace 516 años somos una sociedad violentada. Y por ello nuestro recorrido es el proceso de formación y desarrollo de una crisis que significa desigualdad, miseria creciente y permanente sometimiento del colectivo.

Entonces insistimos que la reflexión sobre este continente, que vive todavía los horrores de una historia profundamente devastada, debe hacerse a partir de una concepción que nos aparte de la tradición historiográfica romántico-positivista.

No podemos seguir leyendo a Venezuela, América y al mundo en general con las ideas impuestas por el invasor. Por esto desde el CEHA y la Cátedra conformamos la perspectiva de los No Descubiertos, entendida como una conciencia y condición distintas, capaz de situarnos en una teoría y una práctica destinadas a producir la ruptura en medio del hilo de la continuidad invasora que ya entró en su sexto siglo.

Y juntamos nuestro ideario a la proposición de idealidad avanzada de Pío Tamayo para promover la ruptura con la ‘vieja y gastada historia’ que tanto daño ha producido en un colectivo al que se comenzó por bautizar como ‘pueblo’ para hacerlo objeto de todos los usos y engaños que tan buenos beneficios han producido.

LA DESTRUCCIÓN NO SE DETIENE

Desde entonces vivimos un creciente proceso de desgaste que permanentemente lleva a cuesta el colectivo como productor de la riqueza de los propietarios. Un esquema que se ha mantenido de manera invariable, contando con el resguardo de un Estado que una vez tiene el mote de colonial y en otra de republicano sin que eso signifique cambios en las bases y fundamentos económicos que pudieran beneficiar a la mayor parte de la sociedad. Desde entonces andamos en el mundo de las confrontaciones y los privilegios.

DE LA DEMOCRACIA CORRUPTA
AL SOCIALISMO DEL FRACASO


Por ello al examinar la coyuntura no podemos hacer abstracción de estos contenidos. Sólo de este modo es posible entender lo que ocurre hoy en el contexto de una democracia que no llegó más allá de la ficción y las buenas intenciones de algunos de sus actores y que, en medio de su fracaso creó las condiciones para el establecimiento de un régimen oficialista, burocrático y corrupto que se autodenomina ‘socialismo del siglo XXI’, sin tener atisbos ni de conciencia social ni de ruptura con el pasado. Un ‘socialismo’, convertido en simple y brutal sucursal del capitalismo, al que ninguna nueva denominación podrá arrancarle su esencia violenta ni el estrepitoso fracaso de su gestión.

Por ello sostenemos que a lo largo del planeta y aquí en particular, no ha llegado aún la tan nombrada revolución capaz de producir una ruptura e impulsar una sociedad que no esté presidida y guiada por el conflicto-enfrentamiento y la contradicción permanente que niega todo derecho de humanidad.

LA GLOBALEXPLOTACIÓN INSTRUMENTO DE LOS IMPERIOS

Por el contrario, hoy sobre las sociedades ha recaído una mayor violencia expresada en la global-explotación del capital financiero. Una globalización que también ha servido para el ‘resurgimiento’ de unos movimientos ‘revolucionarios’, totalmente insertos en las leyes imperiales del capital.

Por ello no existe hoy una legítima confrontación entre dos polos de diferente esencia y condición, sino sólo la misma disputa entre imperios semejantes en su voracidad. Y es obligado ubicarse en este contexto para ver con mayor precisión lo que ocurre hoy aquí.

DEL ESTADO DEMOCRÁTICO PETROLEO AL ESTADO
PETROLERO SOCIALISTA: LA MISMA FICCION

Del Estado Democrático Petrolero, cuyo mayor logro residía en el ejercicio quinquenal del voto, al Estado Petrolero Socialista y Totalitario, sustentado en la ficción democrática del voto-fraude, no hay mayores diferencias, en cuanto a fracaso.

A lo largo del período 1983-2008 hemos visto cómo se hunde en la miseria de todo tipo y señal la república petrolera venezolana. A la sociedad de las paradojas ha aludido Domingo Felipe Maza Zavala. Y no le falta razón por cuanto es materialmente inadmisible que tenga cabida tanta pobreza en tanta riqueza. Y es por eso precisamente que aquí quedó aplastada tanto la teoría del desarrollo como del subdesarrollo, la dependencia y la independencia.

Ayer fue la tiranía, luego la transición que culminó en una dictadura que, a su vez dio paso a una democracia de ficción cargada de todas las formas de violencia. Y ahora nos traen los mismos invasores un socialismo sin idealidad ni porvenir que es la más estricta continuación del dolor de todos los tiempos.

Por ello esta sociedad sigue dominada por los mismos intereses invasores que se ejercen a través del mismo personalismo, autoritarismo, militarismo, ‘civilismo’, conspiración-golpismo o acción dictatorial con un manto democrático que sólo sirve para distraer su contenido de firme inspiración totalitaria y fascista.

Sin embargo, aquí sigue en pie la oscuridad y la confusión, el vacío y la incapacidad, para decir lo que somos y lo que tendremos que ser, para adquirir la condición de una sociedad de humanos verdaderos, unidos por el vínculo de la idealidad que nos lleve a ser actores de un tiempo que no tenga que ver con ningún tipo de asesinato ni negación de la vida en general.

Un tiempo de otro orden, dirigido hacia la siembra del porvenir en medio de tanta aspiración perdida en un mundo en el cual al hombre lo define la ausencia del hombre y la afirmación de la vileza.

El canto se convierte así en el mayor estallido de dolor, vuelto azote para impedir toda perspectiva de la comunidad de hombres hermanos en afinidad con la posibilidad de la alegría que se haga centro de una existencia de gente enamorada de la vida, la libertad, el amor, la trascendencia.

ESTAMOS LEJOS AÚN DE LA IDEALIDAD AVANZADA

Tenemos conciencia de que estamos lejos de esa idealidad. Y que no alcanzamos a mirar el día de una realización que ponga a un lado los ‘credos’ ideológicos, políticos, económicos, sociales que hasta hoy se han empeñado en explicar un hombre, una sociedad, una historia que permanentemente se les escapa para dar pie a una tras otra teoría de todas las complejidades.

Consideramos que está planteado hoy girar hacia la campanada que toque a toda la población, no en términos de magia sino es pos de la búsqueda del camino no definido ni determinado que nos aproxime a un reino en el que todo lo humano al fin nos pertenezca.

Estaremos entonces en el andar del camino que nos enseña la sabiduría popular, tan difundida por Antonio Machado, de que una chocolatera sirve para hacer chocolate y una humanidad para ir más allá del chocolate de cada día por los siglos de los siglos del amén. Esta es la estación en la que la propia idealidad ha colocado a la Cátedra ‘Pío Tamayo’. Por ello a lo largo de estos 25 años, hemos tratado de cumplir con la misión encomendada.

HACIA UN PORVENIR CARGADO CON OTROS PENSAMIENTOS

Aceptamos y hemos querido hacer bueno el reto de promover un porvenir cargado de otro pensamiento y otro hacer que nos aparte de la rutina de los entregados a la historia dispuesta y ordenada por otros, por los propios invasores que hacen votos permanentes por mantenernos atados a todos los atrasos.

Hoy este ex-país y esta ex universidad, son muestras del padecimiento de una sociedad que reclama espacios y condiciones para que chocolatero y zapatero vayan más allá de sus oficios y contribuyan también a la necesaria siembra de la conciencia indispensable para la construcción del mundo de la idealidad que tendrá que ser. Un mundo colmado de hermandad y espiritualidad que habrá dejado ya de construir la guerra y su permanente mortandad para dedicarse a la empresa aún inédita: hacer la vida, recobrar la armonía mil veces más musical que la canción.

EN ESTA UNIVERSIDAD ANDAMOS COMO PENSAMOS

De ese objetivo hemos estado alejados hasta los universitarios buscadores de la verdad que no hemos sabido apartarnos de las trampas de un sistema que, para decirlo con el Maestro J. D. García Bacca, nos obliga a llegar a la universidad a pie y ya dentro de ella, pensar de la misma manera.

Se hace buena de este modo la sentencia de Machado de las muchas cabezas que se descuernan en la lucha por una idea que no alcanzarán. Y este debe ser el centro del debate: luchar por las cabezas de ideas propias para universidad, vida y porvenir auténticos. Y esa ha sido la ambición de esta Cátedra.

Pero para ello sólo tenemos el recurso de la voluntad y la pelea por la idea para la acción transformadora, que alguna vez haga de los proyectos de trascendencias actos-realidad y no objetivos de y para la persecución, que no llega a tocar el corazón del camino ni el propio destino del colectivo.

¿DÓNDE ESTARÁ LA DEMOCRACIA DE LA MAGIA, EL ENCANTO Y EL AMOR?

Porque, más allá de toda tarea de destrucción, cualquiera sea su justificación-denominación, y de la convocatoria y ejercicio de poderes basados en la arbitrariedad y desparpajo, está el sentido democrático de una sociedad que ya no milita ni quiere otra ficción a menos que sea como aquella que emana de la ínsula que algún día será gobernada por la magia, el encanto y el amor para que cada uno de los gobernados sea agente esparcidor de los eternos poderes otorgados a la sin par Dulcinea.

Estamos en la hora ineludible de entender los pasos de un hacer diferente que nos permita, al fin, transitar por otros destinos. Y resuenan ya algunas notas. El colectivo se acerca a la organización y la conciencia. Se aproxima un tiempo de idealidad y trascendencia de la cual tendrá que salir un hombre sin caos, complejidad y culpabilidad sino con disposición y decisión a construir los tiempos que tendrán en el hombre humano y ciudadano del amor y la entrega el mayor exponente de la historia que estamos obligados a construir más allá de todos los apocalipsis puestos a andar en las propias alas de nuestro destino.

Indispensable entonces, hoy y aquí, asumir la condición de militantes de una idealidad que tenga el poder y la decisión que reclama la construcción de una sociedad sin los polos destructores de la seudo democracia y la falsa revolución, que no son más que formas de mantener al colectivo en el mismo y gastado engaño.

Y en esas labores floricultoras aspiramos continuar, por las próximas décadas, con el testigo en la mano para entregarlo a quienes asuman el mandato de una idealidad avanzada y colectiva que aguarda dejar de ser sueño y anhelo, para constituirse en esencia y contenido de una historia en cuyo centro esté la armonía que buscaba Pío, expresada y hecha realidad en la suprema alegría colectiva del hombre.

mery sananes


Palabras pronunciadas el 08 de diciembre del 2008, en la Sala “E” de la UCV, con motivo de celebrarse los 25 años de la Cátedra Pío Tamayo.

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LUIS MARIN / LA CATEDRA PIO TAMAYO


La CPT ha dedicado la fecha de su 25 Aniversario a discutir sobre El 23 de noviembre: ¿Elecciones o mayor profundización de la crisis política venezolana? Aunque no se trata de una disyuntiva sino de la conjunción de las dos cosas. La cuestión consiste en esclarecer el sentido en que se orientará la crisis política.

No vale la pena insistir una vez más en la parcialidad del CNE, ni en el fraude continuado, para lo que bastaría observar los resultados de las investigaciones realizadas por el equipo dirigido por el profesor Genaro Mosquera (véase: esdata.info); aunque las declaraciones y la conducta de los directores del CNE relevan de mayores esfuerzos.

Ciertamente, la mayor acusación que se les podría hacer y la que les causaría más angustia es que no apoyen suficientemente al proceso. Pero aunque han asumido plenamente su rol "revolucionario", deben mantener ese doble mensaje de ser parciales y parecer imparciales, cosa que hacen del modo menos convincente posible. Uno de sus ex presidentes es magistrado del llamado Tribunal Supremo de Justicia (TSJ) y otro, candidato a alcalde por el partido de gobierno (PUSV).

Para el régimen el problema no es hacer fraude, que tienen probada capacidad para eso, sino hacerlo "creíble". Esto explicaría en parte la táctica de las inhabilitaciones, que de paso impide que ciertas figuras se posicionen entre el público, mediante la campaña electoral, como alternativas frente a los rojos.

En estas circunstancias ¿qué puede ocurrir? Que ganarán dónde el régimen decida que "ganen"; pero en los lugares que decreten como estratégicos van a "perder" y no podrán reclamar nada, porque los candidatos que ganen serán el principal ariete contra los que pierdan.



A todo evento, en previsión de sorpresas como la del 2D, ya fueron esterilizados de antemano por las autoridades regionales designadas por el ejecutivo, a las cuales quedarán subordinados.

Entonces, ¿a qué juegan las oposiciones? A que son capaces de nadar en cualquier agua y a conseguir lo que se pueda. Es la filosofía del "tírame algo". Y cualquier cosa que se consiga ya es ganancia y peor es nada.

¿Lo van a conseguir? No, porque "no alcanza". La economía es implacable y el hueso que se le lance a las oposiciones se le tendrá que quitar a la clientela propia que también está ladrando y pide cada vez más. Como ya es tradición en Venezuela, la rebatiña por la renta petrolera seguirá in crescendo y de empujones y codazos fácilmente se deslizará al cuchillo.

Ya son 80 años de economía petrolera y así como AD chantajeó al país con el cuento de los sectores emergentes, lo hace el comandante con el del socialismo del siglo XXI. El único cambio significativo es que trata de vacunarse contra el "voto castigo". Aquella vieja práctica de picardía criolla que consistía en agarrar la bolsa de comida y luego ir a votar por el candidato de la oposición.

La cura ha venido no sólo por el fraude, sino con la franca eliminación del sistema del sufragio. Ya lo decía explícitamente el proyecto de nueva constitución, rechazado el 2D: que el poder popular no deriva del sufragio "ni de elección alguna". Se trata de sustituir el gobierno representativo por la llamada "democracia directa". Es decir, el peor despotismo que pueda concebirse, el despotismo "popular".

En todos los regímenes totalitarios que en el mundo han sido en lugar de representación lo que se ha puesto es la "encarnación" del pueblo en un caudillo, que ha devenido en soberano absoluto. Y eso es lo que se quiere vender cuando se dice que Chávez "es" el pueblo y que con Chávez, "manda el pueblo". A eso se reduce el poder popular.

La transmutación del pueblo en el caudillo y del poder del caudillo en "poder del pueblo", es una falacia que sólo sería estúpida sino fuera también peligrosa, cuando alguien se la cree y trata de imponérsela mediante la violencia a una sociedad inerme.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS. Las elecciones, se ha dicho mil veces, sirven para muchas cosas, como para resolver controversias políticas no existenciales; pero también para legitimar regímenes usurpadores y fraudulentos. Es necesario distinguir los casos, antes de tomar una posición de principio: lo importante no es votar, sino elegir.

Las elecciones tienen un carácter instrumental, no son ni pueden ser un fin en sí mismas. Para que funcionen deben cumplirse requisitos, como el juego limpio, pluralismo de las alternativas y control del público sobre el proceso y sus resultados. La condición sine qua non es la alternabilidad en los cargos, sin la cual, si siempre va a ganar el mismo, no tiene sentido votar.

En esa situación, ¿cuál es la vía? Clásicamente se han definido dos vías de acción, que son: la contestación y la resistencia. Una, consiste en criticar, refutar y replicar consistentemente las falacias de un régimen constitutivamente mendaz, falsario, hipócrita y mentiroso.

La segunda, a su vez, comprende la resistencia pasiva y activa. Una, consiste en un no-hacer, no cooperar, no ayudar, no decir, nada que pueda conducir a que el régimen realice sus propósitos, lo que incluye no pagar impuestos o contribuciones, no hacer donaciones ni trabajo voluntario, como ellos lo llaman, ni delatar a otros resistentes.

La resistencia activa presupone un hacer, realizar actos concretos que levanten barreras y impidan efectivamente que el régimen materialice sus propósitos, más allá de la mera denuncia y concientización. Aquí se trata de actuar abiertamente, sea con marchas o manifestaciones, propaganda, boicoteo y toda clase de acciones en las que el límite es la imaginación.

La desobediencia civil es una modalidad autónoma de resistencia a leyes injustas que incluye ambas modalidades: no hacer lo que la ley manda o bien hacer lo que la ley prohíbe; pero generalmente con cierta organización previa, de manera que se traduzca en una acción esencialmente colectiva.

Con gobernadores y alcaldes impuestos fraudulentamente y sobre ellos autoridades regionales, seguramente militares, arbitrariamente designadas, sin apoyo popular alguno, la profundización de la crisis se manifestará en una creciente ingobernabilidad. Agravada por el hecho incontrovertible de la absoluta inviabilidad del llamado socialismo del siglo XXI.

De Maquiavelo para acá se ha repetido que la fortaleza de un príncipe es su pueblo; de donde se deriva que sin el fervor del pueblo ninguno (ni aún que sea maquiavélico) podrá mantenerse en el poder.

La Cátedra Pío Tamayo, que ha sufrido el aislamiento, la falta de comprensión y de recursos, el silencio ensordecedor con que la sitian tanto el gobierno como las oposiciones, es un magnífico ejemplo, como lo fue su epónimo, de contestación y resistencia.

El pasado lunes 6 de octubre fue el primero de sus próximos 25 años.


Luis Marín
08-10-08

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domingo, 7 de diciembre de 2008

HACIA UNA CANCIÓN MIL VECES MÁS MUSICAL QUE LA CANCIÓN

En este día de celebración de los primeros 25 años
de la Cátedra Pío Tamayo, recordamos estas palabras
de Pío, que son síntesis del hacer que hemos
acometido durante este tiempo.
Si lo actuado no conduce a esa armonía,
mil veces más musical que la canción misma,
habrá sido en vano el esfuerzo persistente
de pasar del grito a la palabra,
de la palabra al canto y del canto
al lenguaje musical del que está
hecho el corazón del hombre humano
en tiempos de verdadera humanidad.



Necesitamos cantar con las letras
de una canción mil veces
más musical que la canción.

De lo contrario, será siempre la armonía
que anda suelta por el aire,
mil veces superior a la nuestra.

¿Comprendes esto, hermano?[1]


PÍO TAMAYO




[1]Carta de Pío Tamayo a Alcides Losada, agosto de 1922.
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viernes, 28 de noviembre de 2008

LA CATEDRA PÍO TAMAYO INVITA


Apertura a cargo de Sary Levy
Decana de la FACES

Veinticinco años después
Mery Sananes
Coordinadora de la CPT-UCV

Saludo de Gustavo Arnstein
Ex-Director de Cultura de la UCV

Saludo de Ildemaro Torres
Ex-Director de Cultura de la UCV

Saludo Estudiantil

Discurso de Orden a cargo del
C.A. Moros Ghersi
Rector Fundador de la CPT

Saludo musical de Rafael Lemus

Brindis

Lunes, 08 de diciembre del 2008
Sala “E” de la UCV
6 pm
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jueves, 27 de noviembre de 2008

DEBATE CON LOS UNIVERSITARIOS

Cátedra Pío Tamayo
Centro de Estudios de Historia Actual
IIES / FACES / UCV

INVITAN

AL GOBERNADOR DE
MIRANDA Y A LOS NUEVOS
ALCALDES DEL DISTRITO CAPITAL


GERARDO BLYDE
HENRIQUE CAPRILES RADONSKI
MIRIAM DONASCIMIENTO
EMILIO GRATERÓN
ANTONIO LEDEZMA
CARLOS OCARIZ
JORGE RODRÍGUEZ


A UN

DEBATE CON LOS
UNIVERSITARIOS



LUNES 01 DE DICIEMBRE DEL 2008
SALA “E” / 6 pm



http://historiactual.blogspot.com/
http://catedrapiotamayoucv.blogspot.com/

Coordinadores
Agustín Blanco Muñoz y Mery Sananes
Información: 6052536 / 0416-6387320
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miércoles, 26 de noviembre de 2008

CARTA A PÍO TAMAYO


Esta carta a Pío Tamayo fue escrita hace veinticinco años. Entonces como ahora queríamos romper el cerco de silencio que se ha dispuesto sobre una vida y un pensamiento que están por rescatar en un tiempo cercado de pasado.

Hoy, a los 110 años de su nacimiento, la volvemos a publicar, con la intención de que despierte en sus lectores anhelos de conocer a este joven tocuyano que, armado con su idealidad avanzada, y en medio de una tiranía que no le perdonó ni su actividad política, ni su pensamiento de avanzada, supo sembrar en este continente infinitas semillas de porvenir que aún aguardan para germinar.

Es como si el mundo se hubiese convertido en una inmensa sepultura. En un oscuro calabozo. Y los hombres hubiesen olvidado que más allá de los muros amanece cada día renovada la vida. Que más allá de los ruidos, la naturaleza desgrana su concierto de hojas y alas. Que más allá del horror están los sueños. Y más allá de la quietud el corazón aguarda el territorio exacto en el que habrá de desplegar su oficio aventurero y peregrino.

Es como si el tiempo sólo hubiese servido para cambiar de traje a los tiranos, de nombre a los carceleros, de rostro a la opresión. El gallardete de la muerte que se quiso aferrar a tu nostalgia viajera, a tu nave de arcones piratas, a tu melancolía colmada de infinitos, se enseñoreó sobre esta tierra, sin que le hubiesen dado batalla. Ya lo habías intuido desde tu combate solitario y desigual. Y lo habías advertido para que se redoblara la pasión libertaria, la aspiración justiciera. Pero adivinaste, más que la fortaleza del enemigo, la fragilidad de quienes lo adversaban, y pudiste prever el porvenir inmediato en el cual se acordarían los bandos opuestos y se reconciliarían las ideas en pugna. Por eso, Pío, sé que hoy no sentirías asombro alguno, porque vi muchas veces posarse en tus ojos, como pena de aguacero, la certeza de que los hombres no habían aprendido aún tu canción de guitarra y amapola.

Es como si se hubiese enterrado la esperanza. Y por eso, Pío, hoy he venido a buscarte una vez más, porque necesito las cuatro rosas de tu pecho, la banderola de tu amor, y tu palabra de tallo de maguey, para hacerme viajero de la noche hasta la mañana aurorada en que te encuentre de pie, celebrando la victoria.



Por eso te escribo hoy con la voz oscura de estos tiempos, pero con la dúlcima alegría de haberte conocido, de haberme detenido en tu tristeza, en tu pasión, en tus inmensas ganas de vivir. Y querer prolongarlas, multiplicadas en la vida que otros te inventarán, en la que repartiremos el saco de confetis de tus besos, las canciones que el sol dibujó sobre los ríos claros de tus años y los amaneceres que me construí moldeados desde tu puro corazón.

Pero ¿cuál carta habré de escribirte primero? ¿Cuál he de contestar? ¿La que me escribiste en día de tu partida, cuando recorriste los campos de tu tierra, los azahares de tu huerto, los muros de la vieja casona, el abrazo de la madre, los muebles de tu cuarto, para emprender la aventura de ser un hombre a la medida de tu corazón? ¿O las que me escribías, apoyado en el viejo piano del ‘Júpiter’ mientras soñabas a ritmo de brisa y colibrí? ¿O aquellas en que las letras saltaban al compás de las piedras del camino, mientras conducías camiones relucientes de polvo y metal? ¿O aquellas misivas pequeñitas, escritas a las orillas de los libros que devorabas en la biblioteca de Don Bartolomé?

Recuerdo las que enviaste desde la flor de la caña y la miel de su tallo, donde te colmaste de toda la dulzura que después te fuiste a repartir a manos lenas. ¿Contestaré a aquellos primeros versos en los que amoroso dibujaste versos de azúcar y confituras de amor? ¿O, Pío, a los primeros sonrojos de tu corazón enardecido de justicia, desbordante de libertad? Llevo grabada la dimensión del sueño, la decisión del combate, la convicción honda de que la vida triunfará sobre los tiranos. Y tengo envuelta entre hojas de membrillo y azahares tu mirada limpia, de lluvia y manantial, derramada sobre los tiempos, como una canción que no ha sonado todavía.

Son tantas las cartas. Pío, que es como si hubiesen llegado todas juntas. Como si de pronto una mágica y milagrosa solución hubiese mojado los papeles haciendo aparecer por doquier el trazado nervioso de tus letras. Cartas que me sabía de memoria porque cada noche me las recitaba la brisa. Cartas que algún menguante dejaba en silencio hasta la próxima creciente. Y cartas nuevas, venidas de todos los sitios donde sé que estás, repartiendo besos de caramelo y la rosa de los vientos de tu amor iluminado. Cartas que suenan a espigas que crecen, a zumo de caña que se destila, a vertiente de agua clara.

¿Cuál habré de contestar primero? ¿A las muchas que me escribiste desde cada puerto al que arribaste, cada casa amiga donde fuiste a hacer posada? ¿Desde cada bajel que te llevaba de nuevo, sin rumbo fijo, buscando conjurar los males, dejando la simiente siempre renovada de tu dulzura? ¿O aquellas en que hacías profesión de fe militante, en que entregabas tu pecho, como rosa abierta a los disparos del enemigo? ¿A las del poeta enamorado de todos los amaneceres de la vida? ¿A las del hijo que se detuvo en las embusterías de la madre para inventar viajes nunca antes imaginados? ¿A las del hermano amoroso, las del amigo oferente y solidario? ¿O, Pío, aquellas desgarradas, terribles en que fuiste diseñando la medida de la muerte que otros quisieron entregarte, sin saber que no podrían destruir jamás la canción que salía inmenso de tu corazón?

Ocurre Pío que también mis cartas han ido al encuentro de las tuyas. Y hasta he tomado prestado cartas y versos y palabras que he recogido para enviártelas prendidas de un anochecer, o adheridas a las grietas de los muros, para colarme hasta tus sitios con el olor de los campos. Cuántas no te he escrito, Pío. Cuántos mensajeros no he tenido para hacerte llegar señales de almíbar y cantos de guerra que sostuvieran tu vigilia, acompañaran tus horas. Cuántas veces, Pío, no me doblé hasta los pliegues de los ojos de la madre para junto con ella llevarte o mi modo de quererte y detenerme sobre las neuralgias que se asentaban en tu frente, esparciendo una canción de cuna para tus aventuras.

Cartas arrugadas y dobladas muchas veces para burlar la vigilancia y las requisas. Papeles mágicos y encantados que la alquimia transmutaba en un hermoso mapa de paisajes. Cartas que el fuego enemigo quiso volver cenizas y que convirtió en antorchas. Cartas de amor sin carceleros. Cartas que no fueron leídas ni escuchadas pero que anduvieron en el correaje del tiempo, tocando a tu puerta y a la mía, asomadas en las risas de los niños, en los ojos de la madre, en la melancolía de la novia, en la convicción del combatiente, a orillas de todos los sueños.

¿Sabes? Estuve entre los manifestantes reprimidos de Panamá y entre los rostros de los hombres de pueblo que recorriste, enastada en el pecho la banderola roja de tu amor. Contigo navegué el Mar de Dairén hice travesía por todos los puertos, con tu inquietud de poema comenzado. Te acompañé a las reuniones clandestinas, en las detenciones y las salidas apresuradas. Hice de aprendiz de tipógrafo y me anduve entre los inmensos rodillos que fabricaban los diarios, adherida a tus crónicas, tus reportajes, tu verso submarino y musical. Y contigo me fui hasta las fronteras, buscando una trocha, un piquete, que condujera al centro mismo de la tiranía.

Estuve en tus botas claveteadas de agricultor e hice mi aprendizaje de la vida en las hazañas de las que fuiste floricultor. Estuve mientras se cuajaba el maduro verdor de las sementeras en sazón, entre cañamelares y maizales, haciendo camino de arado, señal de azada sobre la tierra. Estuve en el agua del arroyo que bebió el campesino con sus manos y entre los versos primeros que manaron del Tonel de Diógenes. Estuve junto a ti cuando escuchaste, venida de la cresta del monte, resonar la melodía de la vida que hizo morada en la cima volcánica de tu corazón. Estuve entre los primeros libros socialistas, en las discusiones en las que tu emoción fue dibujando una historia del hombre distinta. Y estuve en tu convicción revolucionaria, en tu certeza de que la decisión significaba una entrega abierta y sin reveses. Y estuve en la alegría que siempre acompaño tu combate.

Estuve en las mismas alas del avión de Lindbergh. Y si no estuve en el cortejo de la Reina Beatriz I, sí estuve Pío en el silencio emocionado que recogió tu verso de indio tocuyo. Y estaba a tu lado cuando te prendieron y te llevaron y te encerraron. Estaba alí entre los estudiantes, en el castillo, recibiendo tus clases diarias, tus charlas al anochecer, tu lección de idealidad avanzada, haciendo de clavo y soporte para el paño rojo de tu carpa. Y cuando te dejaron solo, me oculté entre las telas desgastas del viejo catre, para acompañar el ritmo de tu tos. Y estuve en el espasmo de tu respiración. Y me escondí en las ampolletas con las que dabas la batalla a las fiebres y las infecciones. Y ¡ay! Pío me aferré a la repisa aquella que se llevaron los verdugos y entre las cenizas eché a correr la pena de no ser fragua y vendaval. Estuve en el Toque de Animas de Alcides. Y me ovillé entre los grillos queriendo hacerlos más livianos.

Estuve sentada a la mesa de tus afectos los 24 de diciembre y nunca llegué tarde un año nuevo para ser mensajera de tus bienaventuranzas. Estaba, Pío, entre quienes prolongaron tu vida con el afecto que te derramaron. Junto a ti, en el banco del parque, donde salías a enviar recados de rocío. En el barrio Namur, bajo un candil que se agigantaba para no dejar apagar tu rumor. Candil que la muerte quiso secar que sólo pudo convertir en fogata. Y estoy, Pío, entre quienes hoy seguimos prolongando por siempre y para siempre tu claro sentido de la vida, tus sueños hechos a la medida del hombre, tus besos de caramelo y tus versos de cañamor.

Prendida estuve entre las cuerdas de tu garganta para sostener la voz rota en la que resonaban aún melodías maravillosas. En la delgadez de tus manos de sembrador y artesano. En el paso rápido de la madre que convirtió tus quebrantos en suspiros de brisa. Debajo de los almohadones que la ligereza de tu cuerpo apenas doblaba. Y estuve de pie entre tus risas primeras, en el gesto que regalaste a la novia y en el amor que ella te entregó como un estandarte que habrías de llevar a donde fueras. Estuve entre las ventanas abiertas por donde te asomaste al mundo. En el ruido de las multitudes, en tu tristeza y en tu esperanza. Signos clandestinos que sólo el corazón sabe descifrar.

Estuve, Pío, en los rayos del sol que se hicieron arcoiris para siempre en la cuenca de tus ojos. En las guirnaldas de flores que trenzó el amor de los campesinos. En la tierra que se hizo surco, nunca sepultura. En el largo llorar de la madre y en el lago vivo que nunca se hubo de colmar. Estoy en el futuro y en el camino que recorres. E la sonrisa con la que venciste el dolor. En la caricia, Pío, de balada. En los horizontes que no se cuajan jamás. En tus deseos infinitos de vivir. En los pechos socialistas que habrán de abrirse en macetas de rosas.

Y por todo eso vine hoy a escribirte, Pío, he venido a buscarte. Porque si otros tal vez quieren ejercer de sepultureros, yo indico los surcos por donde has de crecer una y otra vez. Los sitios en los que estás, altivo e rostro, oferente tus manos, dúlcima tu mirada. Los campos de batalla en los que están junto a los fusiles que disparan y junto a los que tus manos recogen para que sólo sirvan para construir la vida, que no la muerte. En las cárceles y las mazmorras donde tu presencia es arroyo claro y flor de caña. En los campos llenos de sol en los que eres espiga y colmena. En los espacios abiertos, iluminados de luna, en los que eres el amante para los hijos que habrán de nacer, para edificar la vida inmensa. Yo doy tus señas, Pío, para que otros como yo vayan a tu encuentro. Que necesitamos como nunca tu afán aventurero, tu templanza de indio tocuyo y tu dulzura de confitura de merey, para irrumpir en la oscuridad con los hilos de fósforo de tus días de yunque y fogata.

05 de octubre de 1983

mery sananes













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martes, 25 de noviembre de 2008

LA EDUCACIÓN PARA PÍO TAMAYO


Si queremos cumplir la misión revolucionaria que la vida nos impone y la conciencia pide, debemos ser maestros de escuela. Maestros de escuela en la acepción amplísima del vocablo, que en ellos radica la verdadera revolución; forjadores del alma infantil, en esa forja de hombres, sobre cuyo yunque tan mal se ha martillado en Venezuela.

Maestros de escuela: en la cátedra, en el periódico, en el campo, en las ciudades y los pueblos, dentro de los talleres y en medio de los salones. Generación pedagógica para poder hacer la Venezuela libre y amplia de cuna de humanidad civilizada.

Por lo menos que se es maestro es por ese trabajo tonto de enseñar según un texto, cuatro principios gramaticales o aritméticos; se es maestro cuando junto con el libro de texto se da la enseñanza que despierta al niño a la belleza, a la justicia y al amor.”[1]

[1]Carta a Magdalena Tamayo, Castillo de Puerto Cabello, 21 de septiembre de 1930.


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domingo, 23 de noviembre de 2008

ULTIMA CARTA DE PÍO TAMAYO



El 05 de octubre de 1935, en el barrio Namur, en Barquisimeto
muere José Pío Tamayo, a los 37 años, apenas dos meses antes
de la muerte natural de Juan Vicente Gómez. Reproducimos
aquí la última carta que escribiera,
el 28 de septiembre, a su hermano Toño.


28 de septiembre de 1935, barrio Namur, en Barquisimeto. Pío escribe al hermano Toño su última carta. Sabe ya –lo sabía desde hace mucho- que la muerte es inmediata. Y dibuja sobre el papel sus señales de despedida: “No tengo acto de que arrepentirme. Seguía los mandatos de mi conciencia y si alguna vez me equivoqué hay que culpar a la imperfección humana, pero nunca a la intención.” Esta es su primera afirmación. Y por esa convicción puede decir: “Muero sereno y conforme con mi conciencia.”

Y evoca las frases que dijera Juliano, en los últimos momentos de su vida de emperador: “Oh Helios, oh Sol, cuán bello eres. Un día seré como tú, porque en el destino pleno de todas sus criaturas, está el día en que han de confundirse con la divinidad. Y todos seremos dioses”. En esa misma dirección trabajó Pío. En nombre de ese día en que todos los hombres sean dioses, fabricó sus sueños, sus hazañas y sus combates. Y sabía que su despedida sería de madrugada, para irse, no hacia la noche, sino cabalgando en los primeros rayos del sol para su travesía por el porvenir hasta que algún día lo veamos venir de regreso, jinete de una briosa estrella fugaz, repartiendo florerías.

Y así se marchó, un 5 de octubre de 1935. Dijo: “No olvides que he sido sencillo y limpio de corazón. Procura enterrarme en El Tocuyo, pueblo al que he amado y cuyas gentes me quieren. No deseo ninguna ceremonia religiosa ni aquí ni en el acto del sepelio. Condúceme a una casa amiga en aquel pueblo donde puedan reunirse los que quieran acompañarme al cementerio. Anuncia muy llanamente: Ha muerto Pío Tamayo (37 años)”.

Poco antes de morir, según el testimonio de sus hermanas, dijo a la madre que comprasen suficiente café, pidió que encendieran el radio y se quedó ya en silencio, aguardando la aurora. Se cumplió su deseo. Y fue trasladado a El Tocuyo. Allí en Los Dos Caminos, a la entrada del pueblo, numerosas personas lo aguardaban. Y lo condujeron sobre sus hombros hasta el Cementerio.

Rosa Eloísa estrechaba entre sus manos el mismo pañuelito que agitó el día de su partida. Nunca dejó de ser recinto de lágrimas ni espacio para el suspiro enamorado. Recorrería por primera vez un camino que luego se haría diario para ella. De la misa al cementerio para hacerle ofrenda de rosas al amado. Sofía dejó correr toda la tristeza contenida. Y los hermanos y amigos se hicieron uno en el dolor común.

“No pude revisar, corregir ni compilar nada de mi obra. En esas condiciones, no deseo que se publique ninguna cosa. Guárdalas simplemente.” Fue éste el manifiesto deseo de Pío. Y por ese motivo, durante mucho tiempo, los suyos guardaron con celo, sin publicar ninguno de sus papeles.

Hoy, con amorosa emoción, hemos revisado y compilado su obra. No la hemos corregido. La entregamos en toda la plenitud de su contenido y su sentir. Pío desde siempre buscó conservar sus papeles. Y al mismo Toño pidió que los guardara. Su testimonio, su palabra son propiedad común de los hombres sencillos y limpios de corazón, que anidan en él, sus anhelos de justicia, belleza y amor. Sabemos que desde el rayo de sol en el que fabrica fogatas para vencer la oscuridad, Pío sonríe.


Querido Toño:

No tengo acto de qué arrepentirme; seguí los mandatos de mi conciencia y si alguna vez me equivoqué hay que culpar la imperfección humana, pero nunca la intención. Muero sereno y conforme con mi conciencia. Decía Juliano, en su tienda de campaña, en los últimos momentos de su vida de Emperador, mientras Amaino Marcelino, historiador cristiano al lado del Apóstata grababa para eternizarlas las bellas frases de aquella oración postrera: ‘¡Oh, helios! ¡Oh, Sol! ¡Cuán bello eres! –exclamaba el moribundo en un rapto de final entusiasmo-; un día seré como tú, porque en el destino pleno de todas las criaturas está el día en que han de confundirse con la Divinidad, y todos seremos dioses’. Dijo, y murió mandando hacia el Sol su última mirada.

Yo, en esta hora que parece acercarme al término fatal, hago mía aquella frase de ese hombre inquieto, de alma bellamente atormentada: ‘Muero sereno y conforme con mi conciencia.’

¿Por qué te escribo hoy? Porque quiero decirte , aprovechando minutos de receso en los ataques tremendos, que me voy amándote como al hermano bueno, amándoles con la fuerza toda de mi corazón afectivo. Si hay un poco de dolor al anticiparles mi adiós, es precisamente el dolor que me llevo: el de dejarlos, cuando hubiera deseado hacer tanto por ustedes, vivir largo al amparo del cariño mutuo. Por lo demás, no temo la muerte, ni la llamo ni la rechazo, la acepto tranquilamente, como un hecho ineludible.

¿Qué te he de recomendar? Cultiva siempre en el predio rico de tu espíritu las cualidades nobles que te distinguen; húyele a las satisfacciones mezquinas de los egoístas, y vivirás vida colmada de contento interior que es el más puro de los deleites.

Esta carta debe llegar a ti en los minutos inmediatos a mi muerte. No olvides que he sido sencillo y limpio de corazón. Procura enterrarme en El Tocuyo, pueblo al que he amado y cuyas gentes me quieren. No deseo ninguna ceremonia religiosa, ni aquí, ni en el acto del sepelio. Condúceme a una casa amiga en aquel pueblo, donde puedan reunirse los que quieran acompañarme al cementerio. Anuncia muy llanamente: “Ha muerto Pío Tamayo (37 años). Su madre, hermanos y demás deudos, invitan para el acto del entierro”... y en seguida la dirección.

No pude revisar, corregir ni compilar nada de mi obra. En esas condiciones no deseo que se publique ninguna cosa. Guárdalas simplemente.

Te dejo a mamá. ¡Qué gran tesoro, hermano! Quiérela ahora por mí y por ti.

Te amo y digo adiós,

Pío

Barrio Namur, Barquisimeto
28 de septiembre de 1935
para su hermano Jose Antonio Tamayo
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sábado, 22 de noviembre de 2008

HACIA EL RESCATE DE LA IDEALIDAD AVANZADA




Con motivo de la celebración de los veinticinco años de la Cátedra “Pío Tamayo” (1983-2008), seguimos en la tarea de esparcir las semillitas titiriteras del pensamiento y corazón de este floricultor de hazañas (1989-1935), que aún no retoñan en esta Venezuela maltrecha y devastada. El país que lo exiló, persiguió, encarceló y asesinó, fue el de Juan Vicente Gómez. Un tiempo y una historia para la consolidación de una nación a la medida de la naciente riqueza petrolera, en la cual los ‘granujas, como los denominó Pío Tamayo en una de sus novelas, no dejarían de contar con un inventario de dolor inacabable.

Aquel tiempo de prisiones interminables, de persecuciones y sobre todo de complicidades y silencios, contuvo en su interior fulgores inmensos de la Venezuela que habrá de ser. Pío Tamayo fue uno de esos avanzados de la vida, la historia y el mundo, que se dio a la tarea de conformar una idealidad avanzada que conformara un nuevo código de deberes, una nueva visión del acontecer, que convocara a un ciencia y un arte nuevos, dispuestos para servir al hombre en la tarea de construir una sociedad igualitaria, justa y libertaria.

Y para ello utilizó todos los instrumentos y herramientas a su alcance. Su biografía es una escuela de vida y porvenir, de hazaña y quehacer persistente, de entrega y sacrificio a la causa de la redención del hombre. Y sobre todas las cosas, una infinita travesía de amor, por encima de todo el odio que recayó sobre él y sobre esta tierra.

Conocerlo es como establecer un diálogo con la historia inconclusa de más de cinco siglos de rebeldía acorralada, de sueños irredentos, de combates por realizar. Sus papeles, señales, hojas todavía dispersas en tintas invisibles, en la parte de atrás de alacenas que fueron incineradas, en el envés de las hojas del jazmín que sostuvo inédito su navegación estelar, y en los pocos escritos que hemos podido recoger, son lección alta de humanidad y amor.

Los días que vivimos están como nunca necesitados de un cordel donde atar nuestras esperanzas. Por eso Pío está más vigente que nunca. Sigue silenciado, olvidado, desterrado de toda memoria y acción. Es indispensable dejar que vuele alto otra vez, que se ponga su traje de maestro de escuela, y emerja desde los surcos por donde anuncia su azúcar la caña, a compartir las pautas de una vida digna de ser vivida.

En esas tareas hemos estado empeñados durante veinticinco años desde este recinto piotamayista y floricultor donde hace residencia su canción y su batalla. Es tiempo de avivarla otra vez, de que la tomemos como un engranaje en los combates de ciencia y arte nuevos, en los de una sociedad y una historia que habrá que construir.

Desde estas páginas, que son su casa, echamos a correr su pensamiento, poemas, narraciones, ensayos, textos, pedazos de vida, gestos y acciones que dibujaron entonces un porvenir que aún no ha arribado. ¿Seremos capaces de contribuir a hacerlo posible?

No sólo sus enemigos políticos lo asesinaron, luego muchos de sus propios compañeros de luchas, tribunas y cárceles, lo silenciaron, lo cual es otra forma de muerte. Y es de allí de donde es necesario rescatarlo, echarlo de nuevo al vuelo a armar batalla tocuyana en el escenario de un país que no ha querido asimilar los terribles y duros golpes recibidos y que por el contrario se empeña en seguir aferrado a un pasado de miseria, atraso y muerte. Pío lo intuyó entonces, refirió la complicidad y el grado de responsabilidad que nos corresponde en todo este proceso.

Pío murió en octubre de 1935, dos meses antes de la muerte natural de Juan Vicente Gómez. Pero la era postgomecista no logró dejar atrás los males enraizados en una historia llena de enfrentamientos cruentos, negociaciones y acuerdos, en medio de ininterrumpida utilización del colectivo para saciar los repartos del botín-país. El cuadro de hoy evidencia que no hemos avanzado en la superación de nuestros graves y grandes problemas. La voz y el mensaje de Pío vuelven a convocar a la conformación de una historia y un pensamiento nuevos y distintos, a la altura de la redención de hombre y de la construcción de una sociedad justa, igualitaria y solidaria.

Para contribuir a esa tarea, difundimos las bases de esa idealidad avanzada que Pío propuso como guía para crecer como hombres, como sociedad y como mundo. Ojalá ustedes los lectores se encarguen de diseminarlos, multiplicarlos, para que como semillas titiriteras que son, encuentren campo abonado en las heridas abiertas de esta Venezuela dolida de hoy.
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viernes, 21 de noviembre de 2008

MENSAJES PARA UNA VISITA


EL LUNES 08 DE DICIEMBRE DEL 2008
A LAS 6 PM EN LA SALA "E" DE LA UCV
LA CÁTEDRA PÍO TAMAYO CELEBRARÁ
SUS 25 AÑOS DE ACCIÓN FLORICULTURA
ININTERRUMPIDA


INVITAMOS A ACOMPAÑARNOS



CON ESE MOTIVO
HEMOS ABIERTO EN NUESTRO BLOG UN

UN LIBRO DE VISITAS


PARA QUE DEJEN SUS MENSAJES Y SUGERENCIAS
PARA LOS CAMINOS QUE TENDREMOS QUE CONSTRUIR



mery sananes
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domingo, 16 de noviembre de 2008

DEBATE SOBRE LOS ESCENARIOS DEL 23N-08


Cátedra Pío Tamayo
Centro de Estudios de Historia Actual
IIES / FACES / UCV

SEMINARIO
TERCERA SESIÓN



DEBATE SOBRE LOS ESCENARIOS
DE LAS ELECCIONES DEL 23N-08

¿ESTAREMOS LIBRES DE VIOLENCIA?


EXPOSICIÓN INICIAL
AGUSTÍN BLANCO MUÑOZ

MODERADOR
RÓMULO LARES

LUNES 17 DE NOVIEMBRE DEL 2008
Sala “E” / 6 pm
(frente a la Biblioteca Central de la UCV)

Coordinadores
Agustín Blanco Muñoz y Mery Sananes
Información: 6052536 / 0416-6387320

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miércoles, 5 de noviembre de 2008

¿CÓMO Y POR QUÉ SE LLEGÓ A LA ACTUAL CRISIS FINANCIERA?




Cátedra Pío Tamayo
Centro de Estudios de Historia Actual
IIES / FACES / UCV

SEMINARIO
SEGUNDA SESIÓN


¿CÓMO Y POR QUÉ SE LLEGÓ
A LA ACTUAL CRISIS FINANCIERA?
El objetivo de esta actividad es someter a estudio y discusión las grandes líneas de la actual crisis financiera y el papel de las ciencias sociales en la análisis e interpretación del proceso económico, social y político más allá de los bien conocidos ciclos de auge y crisis, que terminan por constituir una especie de fuerza inalterable que rige el planeta.

Y en el empeño de llegar a la raíz de estos problemas parece de interés plantear algunas interrogantes: ¿A quiénes beneficia y a quiénes afecta esta crisis? ¿Cuáles son los capitales que se derrumban y cuáles los que emergen? ¿Se trata de crisis preparadas en laboratorios o de fuerzas que se liberan y que se convierten en inmanejables?

¿Una crisis económica producto de políticas económicas 'improvisadas', que no responden a la más simple visión de un flujo de caja? ¿Un anuncio del agotamiento-liquidación de los 'imperios económicos' y en particular el norteamericano? ¿Una crisis general paralela o ligada, en términos de producto, con la globalización?

¿Puede explicarse esta crisis financiera a partir de la relación prestamistas-acreedores? ¿Pero quiénes son los prestamistas y quiénes los acreedores? ¿Quiénes los que ponen en riesgo sus capitales y quiénes los que se benefician de estas grandes y destructivas recesiones? ¿Hay alguna parte del capitales entre sí colocado al margen de esta 'convulsión'? ¿Cuál es el camino que siguen estos capitales para cumplir hoy con su inmanente tarea de manejadores de miserias y padecimientos?

Hoy el colectivo, objeto pasivo de este dominio, sólo tiene incidencia como receptor de la inflación, recesión, desempleo, hambrunas, escasez, y el juego perverso con sus más elementales necesidades. ¿Y en este sentido habrá que admitir que el mundo 'desarrollado' del capital, propio de finales del siglo pasado y el actual, ha regresado el planeta a tiempos de barbarie, enfermedades y muerte nunca imaginables?

En el presente estamos plenamente convencidos de que sólo un colectivo consciente y organizado podría tener ingerencia real en el enfrentamiento a este crimen de lesa humanidad, a este holocausto planificado, a esta masacre continuada y extendida que amenaza con borrar del mapa del mundo la posibilidades de formar una sociedad de verdaderos humanos, hermanos y ciudadanos.

Es en las contradicciones y las paradojas donde debe detenerse el análisis, para advertir el juego insensato y criminal de capitales sin fronteras ni arraigo, más allá de su propia e inútil multiplicación. Un juego al que se han prestado todos los organismos internacionales, sin resquemor ni vergüenza.

Sin embargo, entendemos que nuestra tarea no reside en convocar a la violencia, sino al pensamiento creador, a la imaginación porvenirista, para el reto de replantear el propio contenido y esencia de unas ciencias sociales al servicio de las crisis y de la acumulación, y no al servicio del bienestar del colectivo.
Ciencias sociales inútiles para el vivir, rentables para la consagración de unas leyes económicas, creadas e inventadas por el propio capital, para dejar fuera de sus dominios y privilegios a la mayor parte de la humanidad.

Creemos, desde el CEHA y la CPT, que si no enfocamos de esta manera el problema, quedaremos ensartados en explicaciones cientificistas, en exposiciones economicistas que nos dejarán donde estamos.

Es tiempo ineludible de avanzar más allá de los Adam Smith, los Keynes, los marxismos y neoliberalismos económicos, el libre mercado sólo para los capitales, o el intervencionismo sólo para los dueños de 'revoluciones', socialismo y demás formas de sometimiento populista, para contribuir a la creación de una ciencia histórica de y para el hombre, humana y posible.

PONENTES
VLADIMIR CHELMINSKI
CARLOS ROSSI

MODERADOR
AGUSTÍN BLANCO MUÑOZ


LUNES 10 DE NOVIEMBRE DEL 2008
Sala “E” / 6 pm
(frente a la Biblioteca Central de la UCV)

Coordinadores
Agustín Blanco Muñoz y Mery Sananes
Información: 6052536 / 0416-6387320
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miércoles, 6 de agosto de 2008

PARA MARIA LUISA MURZY SIMON PIETRI



Cátedra Pío Tamayo
Universidad Central de Venezuela


Para la Cátedra 'Pío Tamayo' de la UCV es motivo de pesar
el tránsito hacia otros horizontes de la entrañable amiga

MARIA LUISA MURZY SIMON PIETRI

quien fuera esposa del también amigo, el Profesor
Germán David Vivas Medina.

Ojalá y nuestra palabra alcance en el viento a Maria Luisa
para reiterarle, a un mes de su nuevo andar,
que no hacemos gesto de despedida sino de permanencia y amor.
Porque eso es lo que inspira gente de su estirpe y condición.

Para los hijos, nietos y demás familiares
nuestra palabra de solidaridad.

Caracas, 04 de agosto de 2008.

Mery Sananes
Coordinadora
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viernes, 18 de julio de 2008

¿CUÁLES INHABILITADOS?


La ponencia de Rondón Haaz nos recuerda el foro del 30/06 en la Cátedra ‘Pío Tamayo’: Los inhabilitados: ¿El mismo fraude electoral? El panel: Alberto Arteaga, Mónica Fernández y Rocío San Miguel, coincidió en que la inhabilitación tiene que ser consecuencia de una condena.

Observamos entonces que el problema más bien reside en el tan nombrado Estado de Derecho cuya existencia en este régimen militarista, autoritario y de firme inspiración totalitaria, es cada vez más incierto. Sin embargo, hoy no perdemos de vista que si se anulan las rufián-inhabilitaciones, no faltará quien diga que la democracia está vigente y que el destructor no ha podido acabar con todo en este ex-país.

Y además, se sostendrá que al quedar habilitados López, Mendoza y Méndez el régimen recibe un duro golpe. ¿Un golpe que le hará tambalear en sus posesiones y posiciones? Otra vez el adorno para la maquinaria del fraude. El festejo de los habilitados haciendo creer que ahora sí se juega limpio y no se pisotea al colectivo.

No se entiende que se puede habilitar una minoría para justificar que el colectivo siga manipulado, burlado, engañado y con total impedimento de asistir a unas elecciones libres de sombras en las que, al fin, haya respeto al voto. ¿Por qué creer en un CNE y unos politiqueros, negociantes y colaboracionistas que ocultan los resultados del 02D-07?

Aquí el verdadero inhabilitado es el colectivo, condenado al juego electoral oficialista que, con la complicidad de buena parte de ‘las oposiciones’, impone una enorme cadena de fraudes que conculca el llamado derecho a elegir que se halla secuestrado por los dueños de todos los poderes y sus respectivos cómplices.

La habilitación deja aquí permanentemente abatidos, exterminados, las víctimas del sicariato, el secuestro, la tortura, el consumo, el tráfico, la inseguridad y todo tipo de miseria. Y a su lado están los auto-inhabilitados de la politiquería y las ambiciones que ya no pueden ocultar la crisis económico-bancaria, el hambre-inflación y el robo-revolución.

Esta habilitación es, en definitiva, la sobre- descomposición que terminó de convertirnos, vía criminal, en un ex país. Sancho ¡aquí está inhabilitada la democracia pero no podrán hacer lo mismo con el porvenir! abm333@gmail.com
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jueves, 17 de julio de 2008

DOUGLAS Y LOS MERCADERES DE LA MUERTE


Otra vez el crimen. Aquí nadie está exento de culpas. Todos estamos unidos al acto asesino desde nuestro cómplice silencio o desde la aceptación cobarde de que esta es una sociedad de la muerte.

Con ello contribuimos a la indiferencia y convertimos el acto mortuorio en algo carente de impacto. Trastocada nuestra sensibilidad, no pasamos del falso lamento y la lucha que se libra centrada en el individual egoísmo para conservar lo que calificamos como nuestra vida.

Y en esa interminable cadena de muertes sin dolientes, cuando nos disponemos a referir el último estudiante asesinado, un registro policial sin mayores columnas, nos anuncia que en el mundo de la criminalidad cayó Roxana Vargas Quintero.

Y es larga la lista de estudiantes que han quedado en el cemento o entre los cerros y los ríos gritando la palabra libertad convertida en algo que sólo alcanza a darnos idea de vacío o de esperanza para los tiempos que inevitablemente tendrán que ser, más allá de la cantidad de crímenes que siembren los dueños del capital y el mando-poder.



Y no perdemos de vista la forma como se trastocó el sueño de ideales de aquellos días en los que los jóvenes de los sesenta, que decían ser ‘los hijos de Lenin’, lanzaban su mensaje de clarín de libertad que se convertiría en alma y canción para construir un porvenir de revolución.

Hoy cuando la muchachada enardecida protesta por la muerte de un compañero, se consigue con la respuesta del mismo Estado asesino de otros tiempos que les dice que la metra que mató a Douglas no corresponde a los proyectiles que usan las armas oficiales, acusando así a los propios estudiantes de haberle disparado al compañero.

Y no solo esto. El Frente Bolivariano de Liberación (FBL), esa estructura supuestamente guerrillera al servicio de la ‘revolución’ y que se mueve en la frontera con Colombia en “combates” muy poco claros, le advierte ahora a los estudiantes merideños que lideran las protestas y a las propias autoridades de la ULA, por medio de un panfleto, que están dispuestos a operar contra ellos si siguen las acciones de calle:

“El FBL se hace presente en Mérida para asumir las acciones de la revolución... Mérida cuenta con nuestro equipo para su defensa y ustedes serán nuestros objetivos militares para salvaguardar los intereses de este pueblo.” (EN, 14/07/08, p.8).

Nadie puede dudar hoy que el estado de guerra que promueve esta “revolución pacífica pero violenta y armada”, tantas veces anunciada por el GP, es una realidad.

De allí la existencia de un clima de tensión y angustia-miedo-terror. Porque sólo sobre esta base puede avanzar, “a paso de vencedores”, este proceso de destrucción que nos convierte, cada día con mayor fuerza y decisión, en un ex –país.

Pero mientras el FBL difunde sus amenazas, el Min. Interior y Justicia dice en rueda de prensa que “Este es un gobierno humanista, que rechaza el asesinato, el uso abusivo de la fuerza, venga de donde venga, que rechaza la impunidad”... (EN, 15/07/08, p.1/7).

El mismo mensaje servido por los ‘gobernantes demócratas’ de 40 años de puntofijismo, cuando el Estado, utilizando cuerpos policiales delincuenciales, asesinaron una larga lista de estudiantes que se inicia el 27 de noviembre de 1960 cuando una bala policial acaba con la vida de Santos Inocente Chourión Belisario. Tres días después José Montesinos Palacios cae asesinado en el edificio de Farmacia de la UCV. (ABM, Venezuela 1960, UCV, 1992, pp. 146-147) ¿Cómo negar entonces que somos una sociedad anclada en la misma guerra?

Las palabras de Aurora Jiménez, llenas de tristeza y dolor como las de tantas otras madres de este ex país, son la mejor prueba de esa permanencia. Una madre cuyo hijo cae abatido por ‘su’ revolución, en medio del torbellino de violencia que estamos padeciendo y que muchos prefieren no admitir.

Y ahora sólo le queda pedir que se establezca responsabilidades: ...“Ese policía que hizo eso (…) la tiene que pagar, porque a Caracas voy a hablar con mi comandante Chávez, porque mi hijo era buen estudiante, un buen compatriota era mi hijo y voy a hablar con mi Presidente, porque él tiene que hacer justicia.” (EU, 13/07/08, p.1/10). Es explicable que esta madre afligida crea aún en ‘su comandante’ para que se ‘haga justicia’.

Pero no deja de llamar la atención que por todas partes se saca a relucir el argumento de que es necesario precisar los responsables del crimen para que se haga justicia. La mentalidad positivista avanza en la trampa de una supuesta búsqueda del culpable sobre quien caerá ‘todo el peso de la ley’, pero que deja a salvo el Estado criminal y delincuente.

No es la “revolución humanista” la que asesina sino unos policías que vienen de la “cuarta”. Y buscarán a un responsable en la convicción de que bajarán las tensiones y los agentes políticos regresarán a los cauces de la campaña por los candidatos de alcaldes y gobernadores que tendrá su punto culminante en la ‘gesta heroica electoral’ del 23N-08.

Entonces el asesinato de Douglas será un recuerdo que quedó en aquellos noticieros de un tiempo ya lejano que no nos toca ni nos pertenece. ¿Hasta cuando seremos mercaderes de la muerte? abm333@gmail.com

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miércoles, 16 de julio de 2008

FRANCISCO SAYAGO


MI SOLUCIÓN

Hay una propuesta concreta: “Mi SOLUCION”, contenida en el libro de Raúl Baduel, editorial LibrosXmarcados, 2008. En ella se propone que el “Para- Estado”, a que nos ha llevado la Revolución Socialista, que liberó la atadura constitucional, se revierta en estado de derecho, mediante la convocatoria de una Asamblea Nacional Constituyente y que apruebe una nueva Constitución.


El Tiempo.- El Presidente de la República tiene un mandato hasta el 10 de enero de 2013, es decir, cuatro años y cinco meses. La convocatoria a una ANC, se rige, por el artículo 348/C, que señala su iniciativa: a) el Presidente de la Republica; b) a la Asamblea Nacional; c) a los Consejos Municipales y d) el 15% de los electores inscritos en el Registro Civil Electoral. Los tres primeros posibles convocantes son Para-Estado, queda la iniciativa en el pueblo.


Es un secreto el número de inscritos en el RCE, ellos dirán que son dieciocho millones, el 15%, serán DOS MILLONES SETECIENTOS MIL (2.700.000), que deben firmar la convocatoria. Por analogía con las decisiones, hechos y medidas tomadas en el Referendo Revocatorio del 15 de Agosto del 2004, será el Consejo Nacional Electoral el organismo llamado para pronunciarse de la legitimidad de esa inmensa cantidad de firmas. Diseñará las planillas de recolección de firmas y sus casillas pedirá las huellas, y hasta una fotografía. Mantendrán el 15%, en cada Estado o Municipio. Que sus nombres se deban escribir en caligrafía palmer, que en número de la cédula se exprese en números romanos y cualesquiera otros, artilugio, artificio o armatoste que retarde, embrolle o fastidie a los convocantes o en el colmo de su destrucción sublegal, que las firmas deben ser oblicuas.


Este talante de decisiones sorpresivas, será votada, 4 a 1, en el CNE. Esta etapa durará por lo menos 2 años. En una segunda etapa se abrirá la campaña para votar el nombre de los candidatos. Podrá ser una lista nacional, como en Colombia o representación proporcional, según el número de inscritos en cada estado. La presentación del proyecto de Constitución. Quienes serán los ideólogos o se nombrará una comisión para redactar el requerido proyecto dentro del cuerpo constituyente. Tendrá lugar el tiempo de discusión del articulado, la aprobación de la Constitución. La reflexión, para que el soberano apruebe el nuevo texto constitucional. Seguramente serán otros dos años en estos menesteres. Consideramos que se tendrá sólo 5 meses para la elección de un nuevo Presidente, poco tiempo ante los 27 años de poder de Juan Vicente Gómez y los 202 de la Venezuela de 1810.


Proyecto Constitucional.- En “Mi Solución”, ha debido presentarse el Proyecto de Constitución, para tener lectura de su contenido y confrontarlo con las corrientes constitucionales de la actualidad. En declaraciones periodísticas se ha hecho referencia a un sistema bicameral del Poder Legislativo, debe decirse sí se apuesta a una República Federal, como: Alemania, España y ahora Bolivia o a un centralismo castrador y excluyente Debe destacarse un sistema social de inclusión y un socialismo de masas, donde el ingreso petrolero perneé a las amas de casa, lateros, buhoneros, pero horro de ser un “Estado Socialista Venezolano”, como se decía en la propuesta rechazada. Un derecho laboral expedito, la creación de un Fondo de retiro a nivel de un Banco Central. La eliminación constitucional de los contratos laborales a término.


Sin establecer direcciones partidistas o parlamentarias, debe considerarse un sistema de asociaciones con fines políticos que den respaldo y amplíen la democracia. Que la Contraloría este en manos de la oposición. Elevar a norma Constitucional la Fiscalía General de Cedulación. Crear un Fondo, con parte del precio del petróleo, para contingencias Sugiero que los constituyentes innoven el Derecho Constitucional, aunque soporten el epíteto de “reglamentaristas”Educación y Tecnología.- Admito como prioritario la transición basada en la ciencia y la tecnología, que debe ser el norte para nuestro nietos.


Pienso que BAUDEL, se queda corto en Derechos Constitucionales, en cambio alumbra en su concepto de una educación para la sociedad del conocimiento. Que el contrato constitucional que se propone debe considerar un aporte del 1 ½, de todos los presupuestos, para impartir conocimientos científicos y tecnológicos.


Presentación del Pacto Constitucional.- Con la urgencia que se necesita y se desprende de las anteriores consideraciones, espero una segunda parte de “Mi Solución” en forma de un proyecto de Constitución. Sobran constitucionalistas que estén dispuestos a dar su asesoramiento a tal fin.


FRANCISCO SAYAGO
pachosayago@hotmail.com

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domingo, 13 de julio de 2008

DEBATE SOBRE LA SITUACIÒN NACIONAL Y LA RIC


Cátedra Pío Tamayo
Centro de Estudios de Historia Actual
IIES / FACES / UCV



DEBATE SOBRE LA SITUACIÓN NACIONAL
Y LA RED INTERNACIONAL DEL COLECTIVO



En este momento no procede quedarse en el examen de una situación que ya de antemano sabemos que es portadora de una crisis creciente y galopante. La idea es in más allá de los escenarios que anuncian un cuadro histórico cada vez más descompuesto y lleno de las más terribles miserias.

Por ello, ante una realidad tan retadora se impone la tarea de construir nuevos instrumentos que pueden servir a la inevitable lucha que tiene que emprender el colectivo.

La RED INTERNACIONAL DEL COLECTIVO (RIC) se ha echado a andar. Pero ahora es cuando se requiere del aporte de muchos para que se constituya en un verdadero y efectivo frente de lucha.

Es indispensable poner en manos de ese colectivo instrumentos de comunicación que no respondan al modelo e intereses de los altos poderes y que puedan significar una posibilidad de avance en la organización de y para la movilización de la parte de la sociedad llamada a hacer del reclamo un arma permanente de acciones inscritas en la construcción de un porvenir distinto al diseñado por los cultores y propietarios del pasado.

El lema tiene que ser muy claro: que el examen y la acción de y por el cambio de la situación planteada marchen por la misma senda. De no ser así esteremos, una vez más, haciendo concesiones en favor del orden de destrucción vigente.


EXPOSICIÓN INICIAL
AGUSTÍN BLANCO MUÑOZ

Lunes 14 de julio del 2008
Sala 'E' / 6 pm


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