lunes, 28 de octubre de 2013

CPT - XI SESIÓN - ARMAS Y POLÍTICA EN DEMOCRACIA Y REVOLUCIÓN





Cátedra ‘Pío Tamayo’
Centro de Estudios de Historia Actual
IIES / FACES / UCV


CURSO
VENEZUELA 1983-2013

XI SESIÓN

ARMAS Y POLÍTICA EN DEMOCRACIA Y  REVOLUCIÓN

EXPOSITOR
AGUSTÍN BLANCO MUÑOZ

LUNES 28 DE OCTUBRE DEL 2013
SALA E DE LA BCUCV
6 PM


LA POLÍTICA Y LAS ARMAS
DOS ENTIDADES DE UN MISMO PROCESO

En la VIII sesión de este curso sostuvimos que si se tiene en cuenta que el norte de la política es el poder y que hasta el presente la conquista del mismo ha sido por medio de las armas, es más que evidente que estamos ante dos entidades de un mismo proceso. Está lejos de la verdad aquello de que una cede el camino a la otra.

FRENTE A LA VIOLENCIA ESTABLECIDA INSURGE
LA VIOLENCIA CONTRARIA

Y detrás de cada estructura de política y armas están los intereses económicos y sociales. De modo que la toma y el mantenimiento del poder requieren del uso de la violencia. Esto quiere decir que a la violencia establecida, legalizada e institucionalizada como garantía para la pervivencia del Estado, se enfrenta la violencia de la insurrección, el contra-orden, las fuerzas contrarias al ordenamiento legal establecido.

CADA ESTADO TIENE SU PROPIETARIO

Lo que se mantiene en sentido general es que a un poder corresponde un determinado aparato de violencia. Es decir, un Estado que tiene la hegemonía de las armas.

Sin embargo, hay que tener en cuenta que en nuestra realidad el personalismo-caudillismo es una super-institución. Por ello es inevitable que al Estado de un determinado período se le señale su correspondiente propietario.

MIRANDA NO LOGRÓ ESTABLECER SU HEGEMONÍA

La gran pugna independentista es por definir y precisar quién ejerce el control de todo lo atinente al poder-Estado. A Miranda los mantuanos no llegan a aceptarlo a plenitud. Lo entienden como algo necesario y transitorio. No alcanza a establecer una hegemonía. Su sucesor, Bolívar, procura, logra y defiende y mantiene su hegemonía hasta que sus fuerzas le  respondieron. En el camino de los enfrentamientos quedaron registrados, entre otros, los nombres de Mariño, Bermúdez, Piar, Santander y Páez.

A LA HEGEMONÍA BOLÍVAR SUCEDE LA PAECISTA

A esta hegemonía Bolívar le sucede el Estado paecista que se consigue en el camino a los generales Monagas que establecen una disputada hegemonía que formará parte del componente guerra federal. Es la hora de la gran contienda entre centralismo y federalismo (o descentralización) que se entiende como una posibilidad de dar ingerencia en la “cosa pública” a caudillos menores que pudieran además aspirar a un status superior.

EL PERSONALISMO-CAUDILLISMO DE
GUZMÁN BLANCO

El gran beneficiado de esa guerra por la federación es un gran y potente centralista que es el Gral. Antonio Guzmán Blanco, que se siente llamado a ejercer un personalismo-caudillismo diferente, como se ha dicho, civilizador. Es entonces el “autócrata civilizador” que impulsa la construcción de un Estado que favoreciese los intereses económicos-sociales post independentistas a los cuales pertenece.

LOS INICIOS DE LA ESCUELA DE DEMOCRACIA
Y LIBERTAD

Se crea entonces la Escuela de Democracia y Libertad que se extiende en el tiempo. Es la Escuela Liberal apegada al propio desarrollo del capitalismo-burguesía que entiende en la persona de Guzmán Blanco, la necesidad de lanzarse a establecer las bases y posibilidades de su desarrollo.

De la sucesión y lucha entre los  “caudillos menores” de fines del siglo XIX surge un dúo que se convierte, mediante la Revolución Restauradora, en cabeza de una fuerte hegemonía que ocupa cerca de cuatro décadas. Castro-Gómez abre el tiempo de los andinos en el poder.

LA DICTADURA DE LAS ARMAS Y LA DEMOCRACIA COMO FINGIMIENTO

Es la continuación de la Escuela Guzmancista. La dictadura de las armas y todo lo que ello significa pero con la cobertura de un discurso según el cual todas las actuaciones están apegadas a la constitución y leyes de la República. Y de allí a “democracia”, como fingimiento, no hay distancia.

EL INTENTO DE LÓPEZ CONTRERAS FENECE
CON LA LLAMADA REVOLUCIÓN DE OCTUBRE

A la muerte de Gómez comienza un período que intenta mostrarse como la creación y siembra de una verdadera democracia. López Contreras intenta mostrar otra forma de personalismo-caudillismo que no logra posesionar. Cuando se consideró que podía estar vía a la sedimentación ese supuesto intento de democratización fue estrangulado por la llamada Revolución de Octubre de 1945.

Las armas una vez más se hermanan a la política para defenestrar el intento de hegemonía lopecista. Betancourt intenta en este momento implantar la socialdemocracia ya acordada en 1931 en el Plan de Barranquilla.

EN EL 48 SE ABRE UN NUEVO CAPÍTULO DEL BINOMIO
POLÍTICA-ARMAS

El 24 de noviembre de 1948 el binomio política-armas se abre camino para  instaurar otro capítulo de los andinos en el poder. Lo que se conoce por lo general como la década del perezjimenismo es un tiempo de política-armas con la misma cobertura de democracia y libertad. Y  es la política-armas lo que acaba con el régimen militarista y pragmático del “Nuevo Ideal Nacional”, el 23 de Enero de 1958.

CON EL EXCLUYENTE PACTO DE PUNTO FIJO SE LE ABRE ESPACIO A LA SOCIALDEMOCRACIA Y AL SOCIALCRISTIANISMO

Con el “Pacto de Punto Fijo” se busca darle espacio-poder a la socialdemocracia y a su aliado el socialcristianismo. Es la polarización de los demócratas contra los comunistas. Las armas-políticas de lo que se ha tenido en calificar como democracia se enfrentará a la estafeta del castro-comunismo, instaurada por el Partido Comunista de Venezuela a lo largo de la década de los 60’.

EL MUNDO BIPOLAR ESTABA DISPUESTO A SACRIFICAR LO QUE FUESE PARA EXPANDIR SUS DOMINIOS

Este período, muy poco estudiado, dejó huellas profundas en una llamada democracia que nunca se comportó como tal. Y dos elementos fundamentales jugaron en este proceso en el cual el mundo bipolar estaba dispuesto a sacrificar a quien fuese con tal de alcanzar sus metas de expansión, poder y dominio.

El anticomunismo, por una parte, no estaba dispuesto a ceder posición alguna. Y las fuerzas comunistas, alentadas por el triunfo de la llamada revolución cubana, pretendían sembrar miles de Vietnam en toda América Latina. Y a esa ilusión condujo a una juventud ávida de cambios a emprender una lucha para la cual ni estaban preparados ni tenían los instrumentos para llevarla a cabo.

UNA DERROTA QUE AÚN DEJA SECUELAS

La improvisación, la utilización desorganizada de los recursos, los intereses que se movían más allá de esos combatientes aventados a la guerrilla urbana y a la guerrilla rural y abandonados en ella,  el tomar la guerrilla, finalmente, por parte de la “dirección” como un medio para negociar posiciones políticas y no como un instrumento de confrontación radical contra el régimen, condujeron a una derrota cuyas secuelas aún perduran. A eso se sumó el golpismo, que bajo el disfraz de una supuesta unidad cívico-militar  tuvo derrotas importantes, como las conocidas con los motes de Carupanazo y  porteñazo.

LA DEMOCRACIA ANTICOMUNISTA SACÓ A RELUCIR
SUS MEJORES ARMAS REPRESIVAS

Ese tiempo se llevó por delante a gente muy valiosa y dejó un número de víctimas de las que hoy muy pocos quieren acordarse. Las fuerzas llamadas democráticas, a su vez, consideraron conveniente sacar a relucir sus mejores armas y métodos represivos ante el peligro que amenazaba sus posiciones y poder conquistado. Y la tortura, el asesinato político, la persecución implacable, los teatros de operaciones convertidos en campos antiguerrilleros, las delaciones, los desaparecidos, dejaron heridas que lejos de sanarse se han constituido en fuerzas destructoras que hoy toman nuevos caminos para un acceso al poder que les había sido negado en aquel momento.

LA PACIFICACIÓN COMO PACTO-ACUERDO ENTRE DEMOCRACIA Y SUBVERSIÓN

A fines del gobierno de Raúl Leoni se inicia la política-armas de la “pacificación” que se desarrolla en el tiempo de Caldera I. La subversión y la democracia pactan-acuerdan-negocian una supuesta pacificación que permitirá  que siga el enfrentamiento por otras vías.

Difícil concebir este tiempo como el de una realización de una verdadera democracia. Por una parte está la democracia y por otra el comunismo y sus aliados. Dos polos enfrentados que sólo los puede unir la negociación.

EL 27F-89 ES UN PUNTO DE QUIEBRE, VACÍO
Y ALTO PADECIMIENTO ECONÓMICO

Y esa supuesta democracia va a llegar a un punto de quiebre el 27F-89. Es su agotamiento. La política-armas neoliberal no vacila en disparar para salvar la democracia. Es un tiempo de vacío y alto padecimiento económico. Y  el remedio de las medidas o plan de ajuste neoliberal sirvieron de “chispara para incendiar la pradera”.

EL 04F-92 ACELERA EL FINAL DEL MODELO VIGENTE

La llamada democracia siguió en sus tumbos y a partir del 4F-92 y el consecuente crecimiento de la inestabilidad político-militar se aceleró el final del modelo vigente. La defenestración de Carlos Andrés Pérez y el gobierno de Caldera II, el notable aliado de los golpistas encabezados por Hugo Chávez, marcan el ocaso de una democracia que no fue más allá de la denominación.

A PARTIR DEL 02F-99 SE INICIA EL PERÍODO DE LA POLÍTICA-ARMAS DE LA REVOLUCIÓN

Desde el 02F-99 se inicia el período de la política-armas de la revolución que al igual que cualquiera de los regímenes del pasado hace de la democracia una cobertura para cumplir con sus propios fines. Indispensable estudiar con algún detenimiento este tiempo de las armas-política revolucionaria, que en medio del juego electoral, y todas las formas de violencia-represión-amedrentamiento ha llevado a este expaís a condición de expatria, exnación, exrepública y exsoberanía.

UN ESTUDIO INDISPENSABLE PARA COMPRENDER LA HISTORIA ACTUAL

El estudio de este binomio política-armas es indispensable si se aspira comprender el cuadro actual que vivimos. Y más aún si se mantiene el empeño, como de ordinario tiene que ocurrir,  de avanzar en dirección a la construcción de una historia diferente a la que nos sigue imponiendo la última edición del mismo invasor.


EN EL AÑO DE LA CELEBRACIÓN DEL
TRIGÈSIMO ANIVERSARIO
DE LA CÁTEDRA PÌO TAMAYO
1983 – 2013

Coordinadores
Agustín Blanco Muñoz / Mery Sananes / Danielita Barrolleta
Tlfs 605 2536 / 605 2563 / 0416 638 7320 / 0414 333 6515

Twitter:@ablancomunoz Leer mas!

domingo, 13 de octubre de 2013

MANIFIESTO DE LOS NO DESCUBIERTOS / 1992 - 2013








SON DE LOS NO DESCUBIERTOS
LETRA: OTILIO GALÍNDEZ
INTERPRETA: CÉSAR LIENDO



NADIE DESCUBRE A NADIE

Este Manifiesto fue escrito en 1992, cuando el mundo celebraba lo que se ha llamado el “Descubrimiento de América,  Encuentro entre Dos Mundos. Día de la Hispanidad”. Posteriormente el régimen vigente habló de ‘Día de la Resistencia Indígena’.

Y ante estas maneras tradicionales de mantener los viejos y gastados señalamientos impuestos por los invasores, levantamos la voz disidente para manifestar que no aceptamos la condición de Descubiertos ni Encontrados ni nada parecido.

En el orden histórico  No hay sociedades cubiertas ni descubiertas. Sólo hay sociedades. Y Nadie descubre a Nadie.

¿Y QUIÉN DESCUBRIÓ A EUROPA O A ASIA?

Imposible admitir la tesis de que América es el único continente descubierto en la historia de la humanidad. ¿Quién descubrió a Europa, Africa o a Asia? ¿Quién descubrió a España?

¿Y es acaso posible cambiar el supuesto descubierto por encontrado?  ¿Cómo es eso de que somos hispanos, derivados  del invasor hispano?

¿Y cómo es eso de que se tome la manifestación de ‘resistencia indígena’ por encima del proceso total que es la invasión violenta y destructora? Lo fundamental es la existencia de una acción invasora a la que hace frente el hombre originario, tal y como recoge la tesis de los No Descubiertos, cuyas ideas madres se recogen en El Manifiesto de los No Descubiertos.

SENTIDO Y CONTENIDO DISIDENTE
DE LOS NO DESCUBIERTOS

Este Movimiento data de los años iniciales de la década de los ochenta y  sus ideas se fueron forjando en el proceso de investigación que iniciamos en  la década de los sesenta. Se constituyó de este modo  la señal de la Disidencia capaz de enfrentar la historia impuesta, narrada, recogida e interpretada desde el punto de vista del invasor de entonces y  de ahora.

Y no se  se trata sólo de un movimiento historiográfico cuya sede se encuentra en los Archivos de Indias. Es una expresión abierta y directa de Historia Actual. Es la expresión de una conciencia y una condición distintas para comprender el proceso impuesto a este subcontinente, que al ser supuestamente ‘descubierto’ se le impuso una condición de inferioridad que aún conserva y utiliza como instrumento de dominación.

HACIA UN DESLINDE NECESARIO

Ser No Descubiertos quiere decir entonces marcar un deslinde con la historia de los otros para los otros, y el reclamo de la organización y la conciencia necesarias para construir una  historia que rompa con los binomios descubridor-descubierto, civilizador-bárbaro, colonizador-colonizado, republicanizador-republicanizado, tirano-tiranizado- democratizador-democratizado, desarrollado-subdesarrollado, revolucionario-revolucionado.

El mismo esquema que impone una historia regida por seres superiores aquí se abrogan la capacidad de decidir la vida de millones de seres humanos que conservan, 520 años después, las mismas condiciones de sobrevivencia, atropello y dolor, carencias y vicisitudes.

No se trata de un movimiento indigenista o algo parecido. No distinguimos en las luchas necesarias e indispensables entre ninguna forma de vida. Somos subyugadores o subyugados. Sepultureros o sepultados. Asesinos, agentes de asesinos o asesinados. Negociadores o negociados. Represores o reprimidos.Y ese es el único y  necesario deslinde.

VIVIMOS LA ERA DE MAYOR DOMESTICACIÓN QUE
CONOZCA ESTE EXPAÍS

Este Manifiesto tiene plena vigencia hoy en este expaís del 2012. Y ojalá sirva para convocar a la conciencia y organización necesarias para el combate  pacífico, con ideas nuevas, ciencia y política nuevas, que son indispensables para detener la actual estructura que se autodenomina revolucionaria, que ha impuesto la mayor domesticación que conozca este expaís.

Hace 21 años este Manifiesto fue nuestro grito de inconformidad y punto de confrontación con la historia impuesta. Hoy seguimos en esta posición. En aquellas horas y en el lapso que va desde el 12 de Octubre de 1991 a la misma fecha del 92, se sumaron a esta acción  voces creadoras encabezadas por Luis Mariano Rivera con su grupo Canchunchú Florido, Guillermo de León Calles con su poesía de entrega y desafío, Otilio Galindo con su Son de los No Descubiertos.

EN EL AULA MAGNA EN 1992
TOMÓ VUELO EL SON DE LOS NO DESCUBIERTOS

En el Aula Magna de la UCV aquel 12 de Octubre de 1992  abrió vuelo ese son de los otros, de los que no admiten ser  descubiertos. Retumbó la voz oscura y compromiso de César Liendo.

PRIMER CONGRESO INTERNACIONAL DE LOS ND

El Primer Congreso Continental de los No Descubiertos fue instalado en la Universidad del Zulia el 05 de Octubre de 1992, con participación de ponentes nacionales e internacionales. La lección inaugural estuvo a cargo de Agustín Blanco Muñoz. El evento se desarrollo hasta el 11/10/92.

QUINIENTOS AÑOS DESPUÉS... AÚN LA VIDA!

El 12 de Octubre la actividad continuó en Caracas con la Marcha de los No Descubiertos desde la UCV hasta el centro y luego con la presentación en el Aula Magna del audiovisual en vivo titulado: Quinientos Años Después… Aún La Vida!!!

En este acto participaron Guillermo de León Calles, César Liendo, Rafael Lemus, Julieta Seijas, Gregorio Yépez, Nino Herrera, Hanoi, Yadira Pirela, Grupos Chochón, José Flores,  ‘Patria Buena’, Geea, La Playa.

EL LIBRO DE LOS NO DESCUBIERTOS
PRESENTACIÓN A CARGO DE LUIS MARIANO RIVERA

Allí se presentó El Libro de los No Descubiertos que recogió una buena parte de las ponencias presentadas en las sucesivas Reuniones Preparatorias a este Congreso, desarrolladas desde 1987 a 1992.

PRIMER CONGRESO CONTINENTAL DEL
PENSAMIENTO DE LOS ND

El Primer Congreso Continental del Pensamiento de los No Descubiertos se instala y desarrolla en Ciudad Bolívar el 24 de Noviembre de 1992 y se clausura en la UCV el 30 de Noviembre de 1992.

VEINTIUN AÑOS DESPUÉS LA CONVOCATORIA ES LA MISMA

Veinte años después todos estos materiales tienen plena vigencia. Y el Movimiento de los No Descubiertos se constituye en la disidencia necesaria en esta hora en la cual este expaís, este continente y este planeta, está en manos de los descubridores y los domesticadores, los represores y los invasores.

VAYAMOS HACIA UNA HISTORIA
SIN DESCUBRIDORES NI OPRESORES

Indispensable, como lo dijimos entonces, convocar a un nuevo pensamiento, a una ciencia y un arte nuevo, como pedía Pio Tamayo, capaz de aprehender esta confusa, oscura y compleja realidad en la que se encuentro este mundo, y comenzar creadoramente a buscar salidas, respuestas, acciones colectivas conscientes y organizadas, profundamente pacíficas, hasta alcanzar un estadio en el cual sea la vida la que se exprese y no la muerte, en el quehacer histórico y en la propia y porvenir de cada individuo.

A eso hemos llamado y seguiremos llamando desde nuestros espacios de EmbusteríasHistoria Actual, la Cátedra Pío Tamayo, la Red Internacional del Colectivo, el Blog de los No Descubiertos.



12 de octubre del 2013.

MANIFIESTO DE LOS NO DESCUBIERTOS

Un grito y una acción creadora para enfrentar toda empresa invasora de muerte y despojo

21 AÑOS DESPUÉS

Para continuar la discusión sobre
la condición y la conciencia requeridas
para crear un verdadero país


Somos el viento que registra y asume el tormento del hombre masacrado por el invasor. La señal de un tiempo que impone la continuación de una lucha que es nuestra, como nuestra es esta tierra que habitamos, aunque tenga por ahora otros dueños.

Somos la lanza que dibuja en el aire el arco de una historia milenaria, la cima de la piedra que mira hacia el solsticio, el rito de la primavera, convocando el nacimiento de la vida.

Nuestros son los sueños que se levantaron sobre este continente con nombre de lluvia y sonoridad de cascada. Nuestro el trabajo, el fruto y el telar.

Nuestros los caminos que conducen a las constelaciones, en las que nuestros antepasados leyeron los signos de las cosechas y de la vida. Nuestras, aunque arrebatadas, apropiadas y destruidas las voces, el canto y el amor del habitante que levantó la guerra ante el invasor.

¡Nadie descubre a Nadie! No hay sociedades cubiertas ni descubiertas. Somos vida que se hizo río fértil y sonoro sobre estas tierras, hasta que llegaron los asesinos con sus instrumentos de muerte a sembrar desolación y ruina, donde antes florecían sonrisas sobre los rostros.

Desde entonces quedó planteada la querella, los términos de un combate entre los supuestos descubridores y los No Descubiertos, entre invasores e invadidos, entre domesticadores y quienes se han negado a ser domesticados. Ellos son los No Descubiertos, quienes resisten, quienes no se entregan ni dan tregua, a pesar de todas las derrotas. Quienes han guardado el canto ritual de las consagraciones en las naves de la libertad.

Los No Descubiertos, una conciencia y una condición diferentes. Porque somos la otra cara de la historia, la historia anónima y colectiva que escriben los pueblos, a pesar de las minorías que los rigen y los dominan, la historia luminosa de la resistencia, más allá de toda muerte impuesta, toda masacre ejercida. La historia de los No Descubiertos.

Tenemos la fuerza de los ríos, el vigor de los bosques, la templanza del maguey, la ilusión de la siempreviva y todas las lecciones que los dioses antiguos dejaron sobre las piedras. Y nos toca hacer trabajo de artesanía, oficio floricultor, tarea de enjambre y de panal, para reconstituir la vida que nos fue quebrada, y recomenzar los tiempos de cosecha y los días de maíz.

Nos toca a los No Descubiertos aglutinar la rebeldía, sembrar caramelos de amor en las luces de los ríos y echar a andar los días de las risas y el combate. Ellos tienen la propiedad de quinientos años de infamia y nosotros el infinito de la vida que resucita cada día sobre la ilusión de los hombres. Ellos tienen la autoría del crimen, nosotros la razón histórica que se vuelve pedernal.

Ellos tienen la mordaza y nosotros el canto. Ellos tienen su  llamada cultura y su ciencia descubiertas para domesticarnos y nosotros el mágico talismán de una palabra hecha de alas de pájaros, de piedras de jade, que algún día emergerán de la tierra, del viento y de las aguas, escribiendo en el corazón de los hombres las señales de la vida que habrán de instalarse en estas tierras como bienes colectivos.

No han bastado quinientos años para borrar los vestigios de las ansias alfareras que se anidan en el pecho de los No Descubiertos. No han bastado los descubridores de ayer ni los criminales de hoy, para acallar el sueño de justicia, el anhelo de redención, la decisión de hacer la historia que se aposenta en los pueblos.

No ha bastado ni bastará la represión, la domesticación, la apropiación para silenciar el canto y la copla, la cuerda que se tensa en el aire ni el repique del tambor que anuncia los tiempos nuevos. Ni la cruzada evangelizadora de ayer, ni los propósitos de los descubridores de hoy, logran borrar las huellas del hombre de estas tierras de la faz de este continente usurpado.

Tenemos sólo la piedra y el canto frente a las armas de fuego y el poder de las minorías. Pero somos los más. Y somos muchos y somos fuertes y somos recios.

Y llevamos grabadas en el corazón las antiguas y nuevas invocaciones, estirpe jirajara, goajira, pemón, arahuaca, caribe o timotocuica, las lecciones de los gayones, los guaiqueríes o los yupkas, el horizonte de los tepuyes, el sol de las tierras llanas, y el canto de neblinas que se posa sobre los páramos. Tenemos el relámpago, el fogón aún sin encender, la leña aguardando su tiempo de fuego, los sueños recogidos en un haz.

Proponemos un deslinde necesario y asumimos un compromiso ineludible: el del cambio que nos lleve a hacer causa común con quienes reclaman hoy los mismos derechos que disfrutan los llamados descubridores-invasores. No podemos ni nos acordaremos nunca con los conquistadores y colonizadores actuales, que propician el reparto desigual, la injusticia, la muerte y la autodestrucción.

No transigimos con la mentira, la trampa ideológica, la demagogia, el fraude histórico, las razones de los ‘descubiertos’.

Buscamos las raíces para encontrar la verdad y la historia que corresponde a los pueblos, a sus luchas, sus combates, sus derrotas, para convertirlas en victorias.

 Vamos más allá de las mentiras oficiales para advertir la inmensidad de la destrucción y la infinita posibilidad que tienen los pueblos de levantarse sobre los reveses, en sus anhelos de ser alfareros y constructores de un tiempo distinto. De ser cantores del porvenir.

El cuestionamiento que adelantan los No Descubiertos va a ritmo de escalada, o a nivel subterráneo, convocando rebeldías inéditas, llamando a la organización de los poderes creadores. Empresa paciente y silenciosa, que a pesar de los obstáculos, va abriendo cauce y brecha en la historia descubierta.

De allí la fuerza inagotable, presente en cada insurrección contenida, en la decisión de los pueblos por conservar su estirpe verdadera de flor y canto para convocar, en esta hora de los No Descubiertos, a la creación de una sociedad de justicia, belleza y amor, que sea la base del país que estamos obligados a construir.

Cátedra “Pío Tamayo”
Centro de Estudios de Historia Actual
Universidad Central de Venezuela
Octubre 1992





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CPT - X SESION ¿TIENE ALGUNA VIGENCIA HOY LA TESIS DEL DESCUBRIMIENTO DE AMERICA?




Cátedra ‘Pío Tamayo’
Centro de Estudios de Historia Actual
IIES / FACES / UCV


CURSO
VENEZUELA 1983-2013

X SESIÓN

EL MOVIMIENTO DE LOS NO DESCUBIERTOS 
EN LA HISTORIA Y LA HISTORIA ACTUAL

¿TIENE ALGUNA VIGENCIA HOY LA TESIS
DEL DESCUBRIMIENTO DE AMERICA?


EXPOSITOR
AGUSTÍN BLANCO MUÑOZ

LUNES 14 DE OCTUBRE DEL 2013
SALA E / 6 PM



A lo largo del período histórico invasor la historiografía, o historia escrita sobre el acontecer del hombre en el tiempo, el espacio y en determinadas y concretas condiciones, ha tenido un único punto de partida: el llamado Descubrimiento de América. En general, se admite que Venezuela y el conjunto latinoamericano fueron fundados o erigidos por el invasor que abre operaciones a partir de 1492.

PARA EL INVASOR LAS TIERRAS TENIDAS COMO DESCUBIERTAS NADA TENÍAN QUE VER CON GENTE

En un inicio es el caso de la obra de los historiadores del propio Estado colonizador-invasor. Era explicable y justificable entonces que apelaran a la tesis que les servía de base y fundamento a su acción de barbarie, sometimiento y usurpación. La  masacre originaria que acometen para el despojo requería de un fundamento y éste lo proporciona el señalamiento que hace ver que estas son simples tierras descubiertas, que nada tenían que ver con gente y que, en consecuencia, recaía sobre ellas el derecho de apropiación y en forma inmediata el de poblamiento.

AQUÍ SE ASESINÓ MILLONES DE SERES HUMANOS TENIDOS COMO ANIMALIDAD SIN CONDICIÓN DE GENTE NI ALMA

De allí que se mantuviera que el territorio y su gente que se bautizará como América no estaban poblados por gente sino por una especie de "animalidad" que no eran gente ni tenía alma. En consecuencia, se procedió a la aplicación de la acción de exterminio para producir uno de los más grandes genocidios de la historia de la humanidad.

PARA EL MARXISMO EL TAL DESCUBRIMIENTO SIGNIFICA UN TIEMPO DE INVASIÓN Y DE ACUMULACIÓN ORIGINARIA DEL CAPITAL

La historiografía romántica-heroica, la positivista-heroica y la neopositivista y marxista con marcada influencia positivista no llegan a romper con la Escuela del llamado Descubrimiento. Para los primeros esta es la escuela del invasor. 

Para los últimos hay que seguir lo señalado por Carlos Marx en El Capital cuando alude al tal descubrimiento como un tiempo de la expansión del capitalismo y de la acumulación originaria de capital. Un tiempo de masacres propio del capitalismo destructor. No hay enfrentamiento sino aceptación del descubrimiento como una fase del capitalismo.

NUESTRA HISTORIOGRAFÍA SE MANTIENE EN EL PLANO, CONDICIÓN, VALORES E INTERESES DE LOS DESCUBIERTOS

Esto quiere decir que, en general, nuestra historia escrita mantiene y valida la condición de descubierta. Acepta que hay sociedades descubridoras, que son superiores en 'cultura y civilización' y las que, por carecer de esos rasgos son, simplemente, objeto de descubrimiento y sometimiento. Despojadores y desheredados. Gente y deshecho. Cultura-civilización contra barbarie. Hay entonces una historiografía que se mantiene en el plano de los valores e intereses de los descubiertos.

HACE 521 AÑOS NACIÓ AQUÍ EL DESPOJO QUE DA INICIO AL ‘PUEBLO’

Se pasa por encima de ordinario lo que es la raíz de la condición de descubierto. Con el propio inicio de la invasión se divide la población de estas tierras entre los dueños o señores o despojados o pueblo. Desde entonces hay una riqueza que se nutre de todas las manifestaciones de pobreza. Son 521 años de pueblo de todos los "colores" y una sola posición y condición: La miseria.

EL MOVIMIENTO DE LOS NO DESCUBIERTOS APUNTA HACIA DESTINO DIFERENTE

Pues bien, hasta hoy no tenemos una corriente historiográfica que capte a plenitud la tragedia del pueblo de Venezuela y Latinoamérica. Por ello, el Movimiento de la Cátedra y el Centro de Estudios de Historia Actual está orientado en dirección a hacer el mínimo aporte a una historia diferente, que sea capaz de entender la forma No Descubierta de hacer la historia, y actuar en consecuencia, apegada a otros intereses, otra visión, otros criterios, conceptos. Otro destino.

NADIE DESCUBRE A NADIE

Si no se produce el rompimiento con los antiguos postulados y no somos capaces de entender y aceptar que Nadie descubre a Nadie, que no existe cultura-civilización superior e inferior, sino niveles en su desarrollo, si no comenzamos por admitir que la Historia de América tiene un registro milenario y no el impuesto por los invasores, estaremos repitiendo en todo sentido y dirección la misma  historia.

LA GUARIDA CRIMINAL Y DESTRUCTORA DE LOS DESCUBIERTOS DEBE QUEDAR SEPULTADA

Este tema de carácter teórico-metodológico, pero a la vez ideológico y político no puede escapar a la consideración del curso de Historia de Venezuela que desarrollamos en la actualidad.  Porque no se trata de repetir los postulados y contenidos de 521 años sino de adentrarnos en la exploración de una nueva forma de interpretar y abordar esta realidad, con miras a su propia transformación para hacerla un recinto de todos y no una guarida permanente de descubridores-invasores-saqueadores y criminales.

AQUÍ RIGE HOY LA MISMA LEY DE LA INVASIÓN IMPLANTADA EN 1492

No hay que perder de vista que desde 1492 a este 2013 rige en esta sociedad la misma Ley de la Invasión, una vez regentada por los Colón, otra por los caudillos de la independencia, la república democrática, dictatorial o socialista.

DE COLÓN A CHÁVEZ E HIJO AQUÍ SIGUE VIGENTE LA MISMA LEY DE LA DESTRUCCIÓN

De Colón a Chávez y su hijo aquí rige el mismo sentido y la misma ley de la destrucción. Prosigue el asalto, el aplastamiento, la masacre. Y todo en nombre de la reivindicación de un colectivo-pueblo que cada día se lleva más a la exacción y al más acabado control para hacerlo comedido, dócil, servil y siempre dispuesto a seguir  los lineamientos de la historia impuesta.

LOS NO DESCUBIERTOS  APUNTAN HACIA LO AUTÉNTICAMENTE HUMANO Y TRASCENTENTE

Como Descubiertos estamos sometidos. Como No Descubiertos  estaremos en el verdadero camino de un tiempo, un hombre, una sociedad, un conocimiento-ciencia y un mundo realmente diferente y en dirección a lo auténticamente humano y trascendente.


     EN EL AÑO DE LA CELEBRACIÓN DEL
     TRIGÉSIMO ANIVERSARIO
     DE LA CÁTEDRA PÍO TAMAYO
     1983 - 2013
      


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