sábado, 8 de octubre de 2016

LA REVOLUCIÓN DE CONCIENCIA Y CORAZÓN DE PÍO TAMAYO



LA REVOLUCIÓN  DE CONCIENCIA Y CORAZÓN
DE PÍO TAMAYO


¿Somos simplemente unos líricos, 
los últimos románticos quizás, 
o somos los revolucionarios 
sanos de conciencia e infantiles de corazón 
que necesitan los pueblos, 
útiles para sacrificarse, 
inútiles para triunfar, 
pero indispensables siempre 
para la mejoría de la humanidad?

Pío Tamayo


LA ÚNICA REVOLUCIÓN QUE RECONOZCO ES LA QUE ADELANTAN
LOS SANOS DE CONCIENCIA E INFANTILES DE CORAZÓN

Tal vez advenga un día en que no haya que hacer historia a partir de ningún tipo de sacrificio. Ese será el amanecer en el cual el hombre adquiera la dimensión humana que permita, al fin, el surgimiento de una sociedad.

Por eso el señalamiento, de que  la revolución a la que se refiere Pío Tamayo, es la única que reconozco, la que adelantan, con su sacrificio, quienes son sanos de conciencia e infantiles de corazón. Dos rasgos incompatibles con el poder de las minorías que sigue triunfando en todo el planeta. Y en particular en este ex país, saqueado, expropiado, destruido y sacrificado en toda su extensión.

DE LA ESCUELA DE IDEALIDAD AVANZADA A LA ESCUELA DE SABIDURÍA POPULAR DE ANTONIO MACHADO

Tal vez alguien pueda preguntar de dónde tanta insistencia. Treinta y tres años de insistencia, no en un personaje, sino en una escuela de idealidad avanzada, que tanto se asemeja a la escuela de sabiduría popular de Antonio Machado. Lamentablemente esas guías, esas ideas fuerzas, como las denominó alguna vez Salvador de la Plaza, ese pensamiento sobre una nueva visión de la historia, el mundo y la vida, como la que desarrollara Enrique Bernardo Núñez, son los ignorados, olvidados, sepultados una y otra vez.

En la Escuela de Letras donde trabajé por más de 25 años, los cursos sobre Pío Tamayo no eran aceptados porque Pío, según ellos, nada tenía que aportar a esa entidad. Y de hecho fue un permanente excluido. Y la Cátedra Pío Tamayo no pasaba de ser un “club de amigos”.

PÍO TAMAYO DESAFIÓ EL CONOCIMIENTO DE SU TIEMPO

Me permito recordar que Pío Tamayo no fue sólo un luchador y un combatiente libertario, sino además novelista, narrador y poeta. Y por sobre todas las cosas un hombre con un pensamiento que desafiaba los moldes tradicionales de entender la historia, el arte, la ciencia, la vida.

Un cuadro pensamental que no tuvo tiempo de ordenar, desarrollar y organizar, sino que dejó expresado en sus cartas, en aquellos papeles con tinta invisible que salían de las mazmorra del Castillo de Puerto Cabello, donde fue condenado a muerte por Juan Vicente Gómez. Y en toda la correspondencia que intercambio desde su exilio, a donde fue aventado y del cual regresó para cumplir  ese “sacrificio”, que entendió era inútil para triunfar, pero indispensable para la mejoría de la humanidad.

LA ESCUELA COMO FORJADORA DE UNA GENERACIÓN PEDAGÓGICA

Era el maestro cuya filosofía educativa se centraba en estas ideas:

“Si queremos cumplir la misión revolucionaria que la vida nos impone y la conciencia pide, debemos ser maestros de escuela. Maestros de escuela en la acepción amplísima del vocablo, que en ellos radica la verdadera revolución; forjadores del alma infantil, en esa forja de hombres, sobre cuyo yunque tan mal se ha martillado en Venezuela.

Maestros de escuela: en la cátedra, en el periódico, en el campo, en las ciudades y los pueblos, dentro de los talleres y en medio de los salones. Generación pedagógica para poder hacer la Venezuela libre y amplia de cuna de humanidad civilizada.

Por lo menos que se es maestro es por ese trabajo tonto de enseñar según un texto, cuatro principios gramaticales o aritméticos; se es maestro cuando junto con el libro de texto se da la enseñanza que despierta al niño a la belleza, a la justicia y al amor.” (Carta a Carta a Magdalena Tamayo, Castillo de Puerto Cabello, 21 de septiembre de 1930.)

PÍO LANZA EL PRIMR ESBOZO DE UNA ORGANIZACIÓN DEL COLECTIVO
QUE APUNTA HACIA EL MdM

Podríamos considerar este planteamiento como un primer esbozo para una enseñanza capaz de preparar y formar las nuevas mentalidades que reclama la historia forjada desde la voluntad y esfuerzo colectivo. Es ya una visión que apunta hacia el Movimiento de Movimientos que desde hace tres lustro puso a andar formalmente la CPTamayo, pero que tiene sus antecedentes en los planes y propia concepción del Centro de Estudios de Historia Actual (CEHA), la Cátedra Internacional del Pueblo, en el proyecto de los No Descubiertos  y en la propia visión de un colectivo organizado y consciente.

Hoy  ese colectivo, no sólo ha sido sometido a la mayor de las penurias, sino que se le expropió su posibilidad de combatir contra ella. Se le compró, domesticó, reprimió y limitó en todos los sentidos.

Bien vale la pena acercarse a la obra y vida de Pío Tamayo. Sigue siendo un faro, o aquella linterna que le sirvió para fundar en aquel pueblo de El Tocuyo, sin apenas luz eléctrica, ni vías de comunicación, un Tonel de Diógenes, para discutir la realidad del país y el mundo,  y sus posibilidades de enfrentar la tiranía gomecista.

HOY LA TAREA ES MUCHO MÁS COMPLEJA Y DIFÍCIL
PERO NO IMPOSIBLE

Hoy con una dictadura mucho más refinada, con una cobertura seudo democrática, armada y delincuencial, con todas las instituciones a su servicio, aglutinadas en torno a la complicidad, la negociación, el miedo y la represión, la organización de ese colectivo es una tarea mucho más compleja y difícil. Pero no imposible.

LA VICTORIA SOBRE LOS PODEROSOS CORRESPONDE
AL COLECTIVO

La victoria sobre los poderosos es una tarea que corresponde a un colectivo. Y los sacrificados son tantos y de tantas  maneras, que están divididos, fraccionados, contrapuestos, para que la extinción y el exterminio sean a su vez más fácil de acometer.

MATERIAL COMBUSTIBLE INTERVENIDO ANTES DE ARDER

Y quienes como Pío se dejan sentir, por circunstancias de la historia, o de su propia conciencia son como esos poetas, hecho de un material tan combustible que los cercan dentro de los libros, los estudian como entomólogos, los diseccionan, pero rara vez llegan al estremecimiento que los produce y a las señales que dejan. Material combustible intervenido antes de arder.

EL MUNDO SIGUE DIRIGIDO POR LAS MINORÍAS QUE GARANTIZAN LA GOBALEXPLOTACIÓN PARA SU USO Y USUFRUCTO

De este modo,  mientras el mundo siga dirigido e impuesto por lo que hoy se ha convertido en la global explotación, esos sacrificados, los conocidos y los anónimos, siguen dando la medida de una esperanza que subsiste toda muerte.

NOS QUEDA LA TAREA DE ABRIR CAUCES

Nos queda, como miembros de un colectivo lacerado y vulnerado, abrir cauces, como Pío con sus pozos artesianos, en busca del agua que nutriera sus siembras en territorios secos y áridos. Nosotros debemos buscar un estado de conciencia que nos permita agruparnos, cohesionarnos en torno a la inmensa tarea que significa la construcción del porvenir de la libertad.

mery sananes

05 octubre 2016




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miércoles, 5 de octubre de 2016

LA CPT: ¡UN COMPROMISO PERMANENTE CON EL PORVENIR!



LA CATEDRA PÍO TAMAYO: 

¡UN COMPROMISO PERMANENTE CON EL PORVENIR!



En este espacio la Cátedra ‘Pío Tamayo’ (1983-2016) rinde cuentas de una acción que ya alcanza los 33 años.

Nuestro propósito esencial ha sido y es la labor que toque el mañana. Por ello trabajamos un hoy que por ser síntesis de muchos avatares es capaz de plantearse y lograr la trascendencia. Abrir caminos que signifiquen para el colectivo la posibilidad de tocar la realidad.

Por ello nuestra tarea ha querido ir más allá de la docencia y la investigación. Abordamos la extensión entendida como herramienta que persigue más el aprendizaje que la enseñanza. Nutrirnos de la experiencia del colectivo más que dictar lecciones magistrales.

Y esta es nuestra decisión: ni la falta de recursos ni el aislamiento nos apartará de nuestro empeño de servir de algún modo a los intereses y esperanzas de organización y concientización del colectivo, para reclamar las reivindicaciones que a lo largo del tiempo le han sido conculcadas y construir una sociedad distinta.

Somos la Cátedra ‘Pío Tamayo’, es decir, ¡un compromiso permanente con el porvenir! Porque sabemos que los tiempos que vendrán serán portadores de los signos del encuentro con una verdadera humanidad. Hacia ese punto queremos avanzar.







Luis Alberto Ochoa le canta a Pío Tamayo


06 de octubre 2016
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ACTA DE CREACIÓN E INSTALACIÓN DE LA CPT-UCV

Carlota Fisch / El Barrilete



A los 33 años de la instalación de la CPT, Bien vale la pena recordar hoy los nombres de los fundadores de esta Cátedra Libre y Porvenirista

ACTA DE CREACIÓN E INSTALACIÓN DE LA CPT-UCV

Quienes suscriben, Doctor Carlos Alberto Moros Ghersi, Rector de la Universidad Central de Venezuela, Doctor Gustavo Arnstein, Director de Cultura de la UCV, profesor Agustín Blanco Muñoz, docente-investigador de la Facultad de Ciencias Económicas y Sociales y la profesora Mery Sananes, docente-investigadora de la Facultad de Humanidades y Educación, hacemos constar que, en este fecha, 06 de octubre de 1983, en la Sala “E” de la BCUCV, siendo las 6 de la tarde, quedó creada e instalada la Cátedra “Pío Tamayo”, propuesta a la Dirección de Cultura, en comunicación del 11 de julio de 1983, por distinguidos venezolanos, entre ellos apreciados y respetados miembros de la comunidad académica de esta universidad: Rodolfo Quintero, Joaquín Gabaldón Márquez, Ermila de Veracochea, Eduardo Gallegos Mancera, Alonso Ojeda Olaechea, Fernando Key Sánchez, Jesús Mujica, Juan Bautista Fuenmayor, Raúl Agudo Freites, Luciana Di Stefano.

La instalación de la Cátedra estuvo a cargo del Rector de la UCV, e intervinieron también los profesores Miguel Acosta Saignes, Joaquín Gabaldón Márquez, Francisco Tamayo, Pascual Venegas Filardo, Mery Sananes, Mariela Arvelo, Isabel Jiménez Arráiz y Agustín Blanco Muñoz.

El objetivo de esta Cátedra será el estudio de la formación y desarrollo de las ideas políticas en Venezuela y tendrá apoyo del Rectorado y los Decanatos de las Facultades de Humanidades y Educación y Ciencias Económicas y Sociales. En esta última Facultad, y específicamente en el Instituto de Investigaciones Económicas y sociales, estará ubicada su sede. La Cátedra se dará su propia organización y oportunamente propondrá a la Dirección de Cultura al docente que se encargará de su Coordinación. Como Coordinador provisional de la Cátedra, actuará el Profesor Agustín Blanco Muñoz.

Caracas, 06 de octubre de 1983
Firman: Dr. C.A. Moros Ghersi, Dr. Gustavo Arnstein,
Agustín Blanco Muñoz Mery Sananes



C. A. Moros Ghersi

Gustavo Arnstein

Ildemaro Torres

en la celebración de los 30 años de la CPT

1983 - 2013
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jueves, 26 de mayo de 2016

UN DEBATE HISTÓRICO CON HUMOR

. 
Cátedra Pío Tamayo
Centro de Estudios de Historia Actual
IIES / FACES / UCV


PRESENTACIÓN DE
NO VALE, YO NO CREO
HABLA ORLANDO URDANETA
El libro más reciente de Agustín Blanco Muñoz



UN DEBATE HISTÓRICO CON PASE DE HUMOR  
SOBRE ESTOS DUROS TIEMPOS


ACTO DEDICADO A LA MEMORIA
SIEMPRE VIVA DE
PEDRO LEÓN ZAPATA

INTERVENDRÁN
MARA COMERLATI ZAPATA
MIGUEL DELGADO ESTEVEZ
ORLANDO URDANETA
MANLIO SARDI

LUNES 30 DE MAYO DEL 2016
SALA E DE LA UCV
4:00 PM


UN MATERIAL PARA EL DEBATE SOBRE LA
HISTORIA DE LA DESESPERANZA EN ESTE EXPAÍS

Toma la calle el Testimonio Violento N° 27 de la colección que recoge parte de los resultados de la investigación sobre uno de los temas centrales de la HistoriActual: la violencia en Venezuela, que desde hace varias décadas adelanta Agustín Blanco Muñoz.

Un material para el debate sobre una historia caracterizada por la frustración, el engaño, la desesperanza, que  han sido en el orden histórico el  arma fundamental del dominio ejercido por los privilegios en el espacio y humanidad de "los otros", a quienes, si acaso, se les reconoce el llamado derecho de gente.

A lo largo del período se ha mostrado las superioridades construidas sobre las  debilidades sometidas a todo tipo de exacción y lo que es la historia del poder y de su permanente aliado e instrumento de acción, el Estado. Y de manera tajante, se  pone de manifiesto que  la luz   de los permanentes derrotados  no ha llegado a adquirir la fuerza que le permita ir más allá de  la condena de la desigualdad que lleva y soporta como un  "castigo eterno".

LA IGUALDAD Y LA LIBERTAD FORMAN PARTE AÚN
DE LOS INVENTARIOS DE LA UTOPÍA

Porque de eso tratan las luchas sociales: el situarse en el terreno  de la lucha por alcanzar lo que hasta ahora está cada vez más distante. La igualdad, la libertad  es parte aún de los inventarios de la utopía.

Y son muchísimas las utopías que han corrido y corren por el mundo. Ahí se inscribe la búsqueda que se halla hoy extendida en este mundo de diferencias en el cual todo se mide a partir de "lo mío y lo tuyo". Y frente a este designio, las voces y acción de los derrotados hasta hoy  se siguen levantando con la aspiración de que mañana se hagan guías  para otras conquistas.

Pero  no es cuestión de voces para jugar al aumento de diferencias producto de un cambio de explotador. La historia del mañana tiene que responder a la vida, la alegría.





LA HISTORIA DE UN MILITANTE DE LA UTOPIA PERO TAMBIÉN
DE SU DESENCANTO

El libro que ahora presentamos refiere el caso de un personaje que no deja de ser militante de la esperanza en términos de utopía y que luego del desencanto con un proyecto democrático y constituyente en que creyó, cae en cuenta que ha sido actor de otro capítulo de lo que D.F. Maza Zavala llamó la historia de la frustración venezolana.

Por eso es  un testimonio que toca el proceso social y político de este expaís, convertido en la tragedia de un hombre,  de un actor que viene de la farándula y que se ve lanzado por las circunstancias al territorio de la política.

UN RECORRIDO POR LA VENEZUELA POLÍTICA QUE SE INICIA EN 1999

El libro refiere por tanto las diferentes facetas de la problemática que hoy llevamos a cuesta. Es el registro de la campaña electoral inicial de Hugo Chávez con un apoyo de múltiples factores de la banca, la industria, el comercio, la política y sus partidos, la sociedad civil, los medios de comunicación, los militares, el capital extranjero e importantes agentes de la política e intereses económicos internacionales.

Es un momento en el cual los poderes constituidos abren todas sus compuertas para dar paso a la avalancha constituyente  de un héroe-caudillo-liberador que se presenta como el salvador que esperaba el colectivo-pueblo.

Indispensable situarse en esa campaña electoral de 1998 y en el 1999 que va a marcar el comienzo de lo que muchos leyeron como realización de una utopía y que al poco tiempo se ven obligados a entender  que estaban ante uno de los fraudes más intensos y profundos de esta llamada historia republicana.

El proceso constituyente, el desarrollo del primer gran movimiento opositor contra el gobierno que empezaba a dar muestras de “las vías hacia el, socialismo”, tiene una escena protagónica el 11A-02, para sumar luego, el paro petrolero, la toma de Plaza Altamira y la apertura de un nuevo capítulo del exilio que tendrá en Orlando Urdaneta uno de sus pioneros.

Pero el libro es, además, una revisión del proceso de un hombre envuelto en todo un drama. Por ello es importante detenerse en lo que tiene que ver con su formación como profesional  de la publicidad, del arte,  locución,  animador,  actor de programas dramáticos en TV o su actuación en el plano teatral o cinematográfico. Y se trata de ver luego de este expediente el ingreso de este miembro de la farándula a la política, hasta convertirle en un miembro prominente del nuevo exilio.



EL DRAMA DE UN PAÍS ATRAPADO Y EL TIEMPO RESPLANDECIENTE DEL TEATRO Y EL CINE VENEZOLANIOS

De este modo, el texto recrea no sólo el drama de un país atrapado, maltratado y en vías de destrucción sino también ese tiempo resplandeciente del teatro, del cine y sobre todo de un humor que va a ocupar  puesto relevante en una lucha que de manera silenciosa se expande. El humorismo, visto y tenido como expresión de inconformidad, visión premonitoria o llamado de atención toma progresivamente la palabra.

Y así  veremos como  del humorismo, que históricamente ha sido aliado de las causas desesperanzadas, surge el grito acusatorio. Y Orlando se permite observar      que viene una hecatombe de gigantes proporciones. Y la respuesta de quienes se mantenían en el embeleso de las esperanzas del socialismo que ya se asoma, retumba: ¡No vale, yo no creo!

Con ese instrumental, Orlando Urdaneta convierte su humor en una plataforma política para advertir el peligro creciente de la labor de destrucción que el régimen acometía y aún acomete, produciendo a esta hora el efecto devastador de una guerra sin final sobre un pobre país rico, asaltado y arrasado.

LA SOCIEDAD CIVIL FIRME Y A DISCRECIÓN




Y esta plataforma de humor está unida a los señalamientos que hiciera su maestro Pedro León Zapata al darse cuenta de que quien se había visto como una esperanza era en la práctica un simple  continuador del pasado autoritario-caudillista. En octubre del 2000 el caricaturista se demarca de su anterior posición y lanza una terminante acusación: ¡Al Comandante le gusta la sociedad civil firme y a discreción!


La respuesta de Chávez fue la descalificación del artista como agente del palangre: ¿Cuánto te pagaron Zapata? ¿Cuánto te pagaron por atacarme, por enfrentar al jefe  de la revolución? Desde este momento el humorismo, muchos de los artistas y de los periodistas encabezados por “El Nacional”,  le dan la espalda al régimen. Y buena parte de la población comienza a percibir y creer en lo que se ha anunciado y ya en vías de instalación. 

Desde ese momento y hasta sus últimas ideas, palabras, trazos y gestos,  Zapata  tuvo un único cometido: enfrentar lo que comenzaba a mirarse como otro tiempo de dictadura. Este fue el proceder del artista cuya memoria y hacer hoy recordamos y festejamos por estar vivas en sus múltiples testimonios y en su ejemplo de vida.

UN EXPEDIENTE A UN PAÍS TOMADO Y APROPIADO CON SU REGISTRO DE COMPLICIDADES Y NEGOCIACIONES

El  testimonio de Orlando Urdaneta es un expediente que muestra un país tomado y apropiado, en el que no se ha producido   una política  que se pueda calificar como inscrita en los cánones de lo que se tiene como democracia.

Aquí sigue la vigencia de la vieja política y el cultivo de las mismas  negociaciones y  la misma búsqueda de los mecanismos que permitan  legitimar lo actual y con ello  dejar a salvo e incólume el Estado encargado de mantener la misma organización, la misma desigualdad, la misma libertad de los privilegios, la misma vida de quienes la puedan mantener con el  sudor y sangre de los otros.

Se ocupa el entrevistado además del registro de las complicidades, trampas y atropellos contra quienes consideraban necesario e impostergable actuar sin violencia para frenar el incontenible proceso de destrucción en curso. Y la visión de un pueblo-colectivo doblegado, comprado por un populismo carente de contenido social al cual sólo le interesa tarifar voluntades para sumarlas como fichas a una determinada política.

UNA RELECTURA DE UNA HISTORIA SEPULTADA EN EL OLVIDO

La lectura de este libro traerá a la memoria muchos capítulos  sepultados en el olvido y cuya explicación ha sido sustituida por  la versión interesada y parcial de los privilegiados.

Y en este sentido, aquí encontrará el lector abundante material para una reflexión que pueda alguna vez alcanzar el nivel de conciencia y organización necesarias para enfrentar y combatir, de manera pacífica, la actual  dictadura militar-policial-delincuencial-civil que hoy nos  pisotea como quiere.




EN HONOR A PEDRO LEÓN ZAPATA
HUMORISTA  EN TODOS LOS SENTIDOS

Este acto que sirve para presentar un libro, lo  dedicamos en lo fundamental a Pedro León Zapata, uno de los grandes afectos de OU y a quien ve, siente y admira como su maestro. Él es  alumno de este humorista  de todos los escenarios y circunstancias. Un hombre que ha dejado una huella de tal fuerza, que su ausencia se convierte en una pena que cada día se agiganta más.

Pero su presencia lo hace revivir con mucha alegría en cada instante en estos rincones del país que amó, que dibujó y cuyas lágrimas y regocijo recogió plenamente en cada uno de sus bocetos.


Nos honra y agradecemos la presencia de Mara Comerlati, Miguel Delgado Estevez y Manlio Sardi, como presentadores de esta obra. Mara es la acompañante y cómplice de vida que sigue y seguirá al lado y dentro de Pedro. Miguel anda y proseguirá  divagando en creación y  pleno humor con su maestro.

Y Manlio estará en el análisis de esas obras y de la que tiene como punto de origen el discurso de Orlando que continúa aferrado a la idea de lograr que el grueso de los venezolanos ahora sí pueda llegar al:  Si Vale, yo sí Creo.

Hoy invitamos a este debate sobre el presente cuadro histórico, sin dejar de lado un toque de humor.


El cierre del acto estará a cargo de Orlando Urdaneta, con un mensaje que concluye en la invitación a un brindis por la Venezuela que tendr´que ser, un brindis doble por el Maestro Pedro León Zapata, jefe permanente del Barco del Humor y la Creación de un país con Porvenir. Y uno final por este nuevo libro que quiere hallar un lector interesado en hacer el recorrido para cumplir con el compromiso que hoy tenemos con el futuro.

(En esta única oportunidad se venderá el libro al precio especial que corresponde a su presentación) 


Coordinadores
Agustín Blanco Muñoz / Mery Sananes / Danielita Barrolleta
Tlfs 605 2536 / 605 2563 / 0416 638 7320 / 0414 333 6515
dbarrolleta@hotmail.com



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sábado, 2 de mayo de 2015

HABLA COPEI

CATEDRA  PIO TAMAYO
CENTRO DE ESTUDIOS DE
HISTORIA ACTUAL / IIES / FACES / UCV

​ 
SEMINARIO
LA HISTORIA DE LOS PARTIDOS
POLÍTICOS EN VENEZUELA

COPEI




¿UN PARTIDO ANCLADO EN EL PASADO O CON MIRAS FUTURAS DE PODER?

PONENTES
RODOLFO ÁLVAREZ BAJARES
ROBERTO HENRIQUEZ

COMENTARISTA
RAFAEL IRIBARREN

MODERADOR
AGUSTÍN BLANCO MUÑOZ

LUNES 04 DE MAYO DEL 2015

SALA E / 2:00 PM



COPEI
¿UN PARTIDO ESTANCADO EN EL PASADO
O CON MIRAS FUTURAS DE PODER?

La historia de Copei  está ligada indefectiblemente al líder-caudillo-fundador Rafael Caldera. Y esta es  una buena evidencia de lo que es la identificación de un hombre con un partido. De allí que proceda una  interrogante que consideramos central: ¿con la separación del máximo dirigente la institución entra en franca y abierta decadencia? ¿Es un Copei sobreviviente? ¿Se genera en esta organización una política que se coloca por encima  de la figura mítico-heroica y superior?

A LOS PARTIDOS POLÍTICOS LOS RIGE UNA DIRECCIÓN VERTICAL DIRIGIDA POR UN DUEÑO Y SEÑOR

En general puede decirse que a la historia de los héroes-caudillos-mesías-libertadores corresponden partidos de la misma orientación. Así vemos a Acción Democrática ligada a Rómulo Betancourt o a Unión Republicana Democrática a Jóvito Villaba. El primero funda, mantiene y dirige su partido en  términos de voz superior y máxima autoridad, pero sin proclamarlo directamente. Sobre el segundo   se ha comentó largamente su  repetida expresión: mi partido y yo, yo y mi partido.  La dirección vertical de esas organizaciones comienza y concluye en la figura del promotor-fundador-dueño y señor.

Es la misma práctica feudal llevada a territorios de una política, que se identifica con el dominio de uno sobre muchos para alcanzar objetivos que teóricamente dan beneficios a la colectividad, pero que en primera  instancia favorecen a un caudillo en tanto representante de intereses de clases.

LOS CAUDILLOS-FUNDADORES SE CUIDAN DE MANTENER SUS PODERES MÁS ALLÁ DE TODA REPRESENTATIVIDAD

Y esto último es lo que puede diferenciar a estas organizaciones. El partido absolutista exhibe una cabeza que crea incluso una estructura colectiva que lo proclama, apoya y hasta venera. Con diferencias que tienen que ver con una tal democracia interna. En los partidos comunistas tienen una supuesta dirección colectiva que se basa en organismos representativos que van desde un Comité Central y un Politburó hasta la última célula o comité de base que reúne a los simples militantes. Pero en el fondo pervive el contenido y sentir autoritario-absolutista que crea los Stalin, Hitler, Franco, Salazar o Gómez.

Por lo general, lo establecido como forma de organización es el esquema de la representación que acredita las dirigencias de arriba hacia abajo. Pero en cada caso, los caudillos fundadores  y sus “legítimos herederos” se cuidan de mantener todos sus poderes. Por ello la identificación señalada: un partido un nombre-dueño-caudillo.

En los partidos de la socialdemocracia que echan mano del poli clasismo y el populismo tal vez se sienta menos el peso del autócrata y pater-partido. Pero en un partido de afinidad y militancia cristiana como Copei, tan apegado a la idea y modelo bíblico, tal vez es más acentuada la figura y autoridad del señor promotor, creador, ductor y dueño.

DESDE 1946 A 1993 CALDERA FUE EL ÚNICO CENTRO DEL PARTIDO QUE FUNDÓ, ATENDIÓ Y ADMINISTRÓ

Por mucho tiempo en Copei, desde su fundación en 1946 hasta la dura situación de confrontación interna de 1993,  Caldera es el centro de todas las cosas. En el partido no se hace o decide nada que no pase por sus manos. En 1936 es el dirigente estudiantil que impulsa la división en la Federación de Estudiantes que asume una posición anticlerical. De allí surge la Unión Nacional de Estudiantes (UNE) con él a la cabeza. En 1938  funda Acción Electoral un instrumento para la lucha democrático-electoral.

En 1945, este hombre de la llamada generación del 36, observa el avance de los planes de la  “generación del 28”. La socialdemocracia de Betancourt, que puso a un lado los planteamientos de Pío Tamayo, luego de utilizarlos en su provecho, se levanta en 1945 en  compañía de la conspiración militar, contra el gobierno de Isaías Medina Angarita.

El Procurador General de la República, que nombra Betancourt, Presidente de la Junta de Gobierno, es Rafael Caldera, quien una década antes enfrentó a los anticlericales que aún no habían cambiado de posición. Y la Acción Electoral del 38, aparece el 13 de Enero de 1946 como el Comité de Organización Política Electoral Independiente (Copei) ya con la idea de participar en la vida política democrático-electoral.

EN 1957 COPEI FIRMA EL PACTO DE NUEVA YORK

El 27 de octubre de 1946 participa en las elecciones para la elección de los miembros de la Asamblea Constituyente. La actuación de este líder y su partido no tuvo una mayor relevancia. Avanzada la dictadura y ante algunas sospechas, Caldera es “invitado por la dictadura perezjimenista a abandonar el país”. En Nueva York, en 1957 firmará un pacto  que lo compromete a luchar por la democracia conjuntamente con Betancourt y Villalba.

En 1958, a la caída de la dictadura, regresa al país y se integra a la lucha por la defensa de lo que se calificó como “naciente democracia”. El 31 de Octubre de 1958 firma junto con Villalba y Betancourt el Pacto de Punto Fijo por y para la defensa de la ficción de democracia que se ponía a andar. Ese mismo año se estrena como candidato presidencial en las elecciones del 07D. Será de nuevo candidato en las presidenciales de 1963 que gana Raúl Leoni. En 1968 es candidato por tercera vez.

CALDERA ALCANZA LA PRESIDENCIA EN SU TERCERA CANDIDATURA

La coyuntura es favorable. AD se ha dividido a la hora de la escogencia del candidato en unas primarias consideradas fraudulentas por el  grupo que apoyaba a Prieto. Por una parte está entonces la candidatura de Luis Beltrán Prieto Figueroa por el  Movimiento Electoral del Pueblo (MEP) y por la otra el candidato Gonzalo Barrios. Caldera gana la presidencia por unos 32 mil votos y gobierna en el lapso 69-73.

Lo más resaltante de su acción política fue la extensión y profundización de los planes de pacificación que había asomado el gobierno de Leoni ya en su ocaso. El gobierno de la social-democracia no impulsó cambios significativos que le diferenciaran de lo actuado por la socialdemocracia. Algo semejante puede decirse del gobierno de Luís Herrera Campins (1979-83) que enfrentó una  muy difícil situación económica y social siguiendo los esquemas  políticos conocidos.

LOS NOTABLES ENCABEZADOS POR CALDERA SE SUMAN AL ANDAR GOLPISTA DE CHÁVEZ Y ARIAS CÁRDENAS

En 1988 Eduardo Fernández es el candidato de Copei en contra de la opinión de Caldera. Los Delfines tienden a romper las barreras del maestro, antiguo protector y todopoderoso del partido. Cuando asume Carlos Andrés Pérez su segunda presidencia (1989-1993) avanzan los planes conspirativos que están en escena desde la década de los 80 y que encabezan Hugo Chávez y Francisco Arias Cárdenas.

A este proceso golpista se suman los notables encabezados por  Caldera, Uslar Pietri y el operador político José Vicente Rangel. Esto significa que el fundador de Copei entra en otra dimensión política. Hará convivencia con sus compañeros de ruta golpistas, hasta el punto de ponerlos en libertad incondicional apenas comenzado su segundo mandato.

Y en la práctica se verán las diferencias en las posiciones. Mientras esos notables son afectos y hasta participantes en los planes para enfrentar y desestabilizar la acción gubernamental, a la hora del 04F-92 veremos al Tigre Fernández apoyando a CAP  por ser  la cabeza de las “instituciones democráticas”.

Este es un momento particularmente difícil. Se vive el vacío que se expresa clara y abiertamente el 27F-89. El nihilismo se ha generalizado y a su lado la antipolítica. Nadie cree en partidos, doctrinas, dirigentes.

PARA 1993 CALDERA CREA UN NUEVO PARTIDO Y SE JUNTA AL ‘CHIRIPERO’

Y en este ambiente parece situarse Caldera en 1993. Ante las primarias de su partido, para seleccionar el candidato presidencial, opta por intensificar  su camino aparte y crea otra organización que pueda manejar a sus anchas e intereses como ayer Copei. Convergencia o Partido Popular es también otro frente electoral para un candidato. Para él está claro que eso es lo fundamental en lo que se conoce como política venezolana que, en definitiva, se ocupa puramente de la cuestión electoral.

Pero Caldera no se queda en la comunión con los golpistas, la separación de Copei y en la fundación de un partido que haga sus veces. Va más allá: se junta al “chiripero” (muchos de los cuales estaban unidos también a los golpistas), a distintos grupos de la izquierda que en el pasado habían estado radicalmente enfrentados a Caldera. Fue tal la animadversión de esa izquierda a este personaje que en la década de los 60 bautizaron la prisión conocida como Isla del Burro en Carabobo como Campo de Concentración “Rafael Caldera Rodríguez”. Y ahora todos marchaban juntos.

Su triunfo, que corresponde a una de las minorías que se disputan la presidencia, se produce en el ambiente de vacío, desesperanza y rechazo a los partidos. Y Caldera que ha dejado al partido que fundó y que ha sido coautor de muchos de los males que invaden los predios nacionales, ahora unido a los golpistas-chiripas, es visto por una buena parte del electorado como alguien que es capaz de producir algunas  innovaciones en beneficio de las mayorías.

EL GOBIERNO DE CALDERA II PONE DE MANIFIESTO EL VACÍO REINANTE EN LA POLÍTICA VENEZOLANA

El gobierno de Caldera II pone de manifiesto ese vacío que junta desesperanza, incredulidad y antipolítica-antipartidismo que reina en la política venezolana y que aún no ha sido superado. El clima-escenario de disconformidad, rechazo de las políticas en marcha y protesta cada vez más firme y continuada, es algo que crece en forma agigantada.

LA CONTRADICTORIA TRAYECTORIA POLÍTICA DE COPEI

En el período de la llamada revolución bolivariana son muchos los factores que han  contribuido al  florecimiento y esplendor del rechazo a la política. El último presidente de la fenecida Cámara de Diputados había sido electo en las planchas de Copei y llegó a formar parte del coro que contribuyó para que se realizara felizmente la llamada Constituyente.

Gente que había estado ligada a Copei, desde la Fundación Primero Justicia o luego como partido, ven con buenos ojos y también contribuyen el desarrollo de la constituyente. Y el mismo Copei, al igual  que AD, en el 2000 privilegia la candidatura  Arias y para el 11A-02 se le acusa de estar implicado en aquellas jornadas de desconocimiento y por la desestabilización de la revolución.

Para el 2005 Copei está conteste con la abstención. En el 06 se afilia a la candidatura de Rosales. El año 07 el Congreso del partido le cambia el nombre a la organización. Ahora se llama Copei-Partido Popular. Se aprueba un nuevo slogan : “Si hay futuro”.

¿Quiere eso decir que el partido Copei reivindica el futuro para hacer saber que no está anclado en el pasado sino proyectado hacia el porvenir? Más allá del debate y enfrentamientos internos por la conducción del “cascarón vacío” al que aludía CAP ¿qué más  ha podido hacer Copei? ¿Sus refriegas internas de los últimos años han contribuido a alejarlo de su inmensa conexión con su anclaje en el pasado?

¿HAY UNA POLÍTICA COPEYANA PARA EL CAMBIO DE LA SOCIEDAD?

A este respecto importa indagar en relación a lo    que ha aportado Copei a la política venezolana. ¿Hay una política copeyana para el cambio de la sociedad? ¿Llegó Copei a marcar diferencia y distancias con AD o fue desde su creación una especie de oposición necesaria al servicio del “partido del pueblo”?

¿Elabora Copei en la actualidad una política para enfrentar y derrotar esta revolución? ¿Tiene un proyecto para el presente y futuro de este expaís? ¿Cuáles son los aportes de Copei a la Venezuela de los últimos 15 años? En síntesis: ¿está Copei hoy con la mirada y acción puesta en el  futuro? ¿Con cuál política?  Hablan sus actores.



Coordinadores
Agustín Blanco Muñoz / Mery Sananes / Danielita Barrolleta
Tlfs 605 2536 / 605 2563 / 0416 638 7320 / 0414 333 6515
http://catedrapiotamayoucv.blogspot.com








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