PIO TAMAYO A LOS 84 AÑOS DE UN ASESINATO QUE NO CESA

04 de marzo de 1898 / 05 de octubre de 1935

Realmente parece mejor para nuestra tranquilidad espiritual la creación de un mundo fantástico de nosotros mismos donde esconder el espíritu para vivir alejado de las miserias y dolores de la tierra. Pero ¿no nos acusará de cobardía nuestra conciencia por abandonar la lucha noble y desinteresada que en favor de la humanidad que sufre nos ordenan sostener nuestras convicciones y sentimientos? Yo he aceptado esta obligación moral, sabiendo de antemano que me esperan muchos tropiezos y que lamentaré muy malos días.”

Pío Tamayo

Hoy se cumplen 84 años del asesinato de José Pío Tamayo, el floricultor de hazañas. Fue encarcelado, en febrero de 1928, por la tiranía gomecista después que recitara en el Teatro Municipal de Caracas su poema Homenaje y demanda del Indio, en la cual solicitaba a la Reina de los Estudiantes Beatríz I, que invocara la libertad.

El precio de ese gesto fue la condena a muerte decretada por Juan Vicente Gómez, la cual se cumplió a cabalidad en las mazmorras del Castillo de Puerto Cabello, donde fue recluído en un calabozo que estaba por debajo del nivel del mar, hasta que la tisis concluyó con la poca vida que le quedaba. Fue entregado a sus familiares cuando los médicos le aseguraron a Gómez que estaba ya materialmente muerto. Sin embargo logró sobrevivir diez meses desde diciembre de 1934 hasta el 05 de octubre de 1935.

Su vida y su obra son de necesario estudio y reflexión en esta Venezuela en la cual se sigue asesinando y en la cual ahora las tiranías se revisten de democracia, para acometer los mismos desmanes que signan la historia de este expaís desde sus propios inicios. En sus papeles dispersos, Pío dejó una obra que traza un camino, una vía para construir un porvenir diferenciado, apartado, alejado de la historia caudillista aquí sigue rigiendo nuestros destinos.

Pío clamaba por una historia en la que se tomara en cuenta al pueblo-colectivo como agente fundamental, y en la cual la redención del hombre estuviese por encima de los intereses egoístas de las minorías dedicadas a satisfacer sus propias apetencias. Y por esa causa entregó su vida, dictó su escuela de idealidad avanzada y dejó, en sus escasos 37 años de vida, una lección y un ejemplo que es indispensable retomar en este tiempo duro y dificil que nos toca vivir.

Sin embargo, Pío Tamayo, sigue siendo un olvidado, un silenciado. Nosotros emprendimos su rescate desde el año 1983, al crear en la UCV, la Cátedra Libre Pío Tamayo, que cuenta hoy en día con 37 años de actividad ininterrumpida. Y entre 1984 y 1986 publicamos tres volúmenes de sus obras rescatadas. En la actualidad tenemos en imprenta el tomo cuatro y preparamos el tomo cinco, en base a los documentos del Archivo de Pío Tamayo que nos legara su hermana Clementina Tamayo.

Están allí a la espera de ser estudiados, leídos, discutidos, tomados como materia esencial para los planteamientos que tenemos pendiente en este tiempo de diásporas, frustraciones y continuas derrotas.

Pío Tamayo representa la persistencia y el compromiso que no se traiciona. Es señal de una conciencia que no tiene reparo en afirmar, como lo hizo: todos somos responsables de la existencia y continuidad de esta tiranía. Y una vez más, invitamos a leerlo, a conocerlo, a sembrarlo en esa necesaria conciencia colectiva que debemos organizar, multiplicar y poner en acción para ir en dirección a un porvenir distinto.

OTROS ENLACES

A SETENTA AÑOS DEL ASESINATO DE PÍO TAMAYO
http://historiactual.blogspot.com/2005/10/setenta-aos-del-asesinato-de-pio.html

ÚLTIMA CARTA DE PÍO TAMAYO
http://historiactual.blogspot.com/2005/10/ultima-carta-de-pio-tamayo.html
PÍO TAMAYO: EL PAPAGAYERO DE LA LIBERTAD
http://historiactual.blogspot.com/2005/10/pio-tamayo-el-papagayero-de-la.html

A PÍO TAMAYO EN EL OCTUBRE DE SU DESPEDIDA
http://historiactual.blogspot.com/2005/10/po-tamayo-en-el-octubre-de-su.html

PÍO TAMAYO: 71 AÑOS DESPUÉS EL MISMO OLVIDADO
http://historiactual.blogspot.com/2006/10/pio-tamayo-7i-aos-despues-el-mismo.html

CARTA A PÍO TAMAYO
http://historiactual.blogspot.com/2006/03/carta-pio-tamayo.html
PÍO TAMAYO: A CIENTO NUEVE AÑOS DE SU NACIMIENTO
http://historiactual.blogspot.com/2007/03/pio-tamayo-109-aos-de-su-nacimiento.html

PÍO TAMAYO ES UN GRITO DE LIBERTAD
http://historiactual.blogspot.com/2007/06/pio-tamayo-es-un-grito-de-libertad.html
PÍO TAMAYO Y LA HISTORIA ACTUAL
http://historiactual.blogspot.com/2008/10/pio-tamayo-y-la-historia-actual.html
HACIA EL RESCATE DE LA IDEALIDAD AVANZADA DE PÍO TAMAYO
http://catedrapiotamayoucv.blogspot.com/2008/11/c-on-motivo-de-la-celebracin-de-los.html
LA EDUCACIÓN PARA PÍO TAMAYO
http://catedrapiotamayoucv.blogspot.com/2008/11/la-educacin-para-po-tamayo.html
HACIA UNA CANCIÓN MIL VECES MÁS MUSICAL QUE LA CANCIÓN
http://historiactual.blogspot.com/2008/12/hacia-una-cancin-mil-veces-ms-musical.html
SOBRE LA IDEALIDAD QUE ES, AÚN SIN HABER SIDO
http://catedrapiotamayoucv.blogspot.com/2008/12/sobre-la-idealidad-que-es-aun-sin-haber.html

EMBUSTERÍAS DE ESTUDIANTE
http://embusteria.blogspot.com/2009/02/embusterias-de-estudiante.html
PÍO TAMAYO
AMANECER DEL ESTUDIANTE
http://embusteria.blogspot.com/2009/02/pio-tamayo-amanecer-del-estudiante.html

OBRAS RESCATADAS DE PÍO TAMAYO

Tomo I
Mery Sananes / Agustín Blanco Muñoz / Clementina Tamayo / Jesús Mujica

PIO TAMAYO: UN COMBATE POR LA VIDA
Caracas, CPT/UCV, 1984, 454 p.

Contiene testimonios sobre Pío de
Rodolfo Quintero, Miguel Acosta Saignes, Juan Bautista Fuenmayor, Rafael Guédez,
Joaquín Gabaldón Márquez, Jóvito Villalba, Raúl Agudo Freites, Fernando Key Sánchez,
Clementina Rita y Flor Tamayo, Freddy Castillo, Isabel Jiménez Arráiz
Obra novelística, poética y crónicas de Pío Tamayo

Tomo II
DIARIO DEL FLORICULTOR PÍO TAMAYO I
Caracas, CPT/UCV, 1986, 398 p.

Contiene la correspondencia de Pío con su novia de siempre
Rosa Eloísa y con su madre Doña Sofía

DIARIO DEL FLORICULTOR PIO TAMAYO II
Caracas, CPT/UCV, 1986, 264 p.
Contiene la correspondencia de Pío con sus hermanos y
demás familiares

Información

tlfs. 6052536 / 0416-6387320 / 0414 3336515

fundatamayo@hotmail.com / merysananes@gmail.com

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CARTA URGENTE AL CONSEJO UNIVERSITARIO DE LA UCV

Esta carta fue enviada al

 Consejo Universitario el 04 de marzo del 2012, para  solicitar 

una decisión sobre la petición realizada, en octubre del 2011, por un grupo

de universitarios, para que se otorgue  a la actual  Sala 'E' el nombre de

PÍO TAMAYO

Hasta la fecha no ha habido respuesta y es esto lo que ahora pedimos. 

 

      CATEDRA  PIO

TAMAYO

INSTALADA EN LA SALA 'E'

EL 06 DE OCTUBRE DE 1983

Caracas, 04 de marzo del 2012.

Ciudadana Doctora

Cecilia García Arocha

Rectora Presidente del Consejo Universitario

de la UCV

Presente.- 

          Tenemos a hora dirigirnos muy respetuosamente  a usted, en nuestra condición de responsables de la Cátedra ‘Pío Tamayo’ de la UCV, con el objeto de hacerle un planteamiento que concluye en una solicitud.

          El punto a referir, Ciudadana Rectora, Señores Miembros del Consejo Universitario, en esta fecha cuando se cumplen 114 años del nacimiento del Floricultor de Hazañas, tiene que ver con  el epónimo de la Nueva Sala ‘E’.

          El asunto tiene un antecedente. A finales del Rectorado del Dr. Trino A Díaz, solicitamos que la antigua Sala E llevara el nombre de Pío Tamayo. El Dr. José Luís Salcedo Bastardo solicitó que a ese espacio se le bautizara con el epónimo de Francisco de Miranda. La decisión del CU favoreció esta última petición.

                   Ahora cuando se habilita lo que se ha dado en llamar Nueva Sala ‘E’ se coloca en sus puertas el nombre de Francisco de Miranda, con lo que se duplican las menciones. En esa oportunidad, el profesor Manuel Rodríguez Mena, miembro fundador de esta Cátedra, propuso que se solicitara a las autoridades que se hiciera un acto de justicia y equidad dando al nuevo espacio el epónimo  de Pío Tamayo.

                   Señalamos en esa ocasión que lo mejor es que una Comisión se encargara del asunto. De la misma forman parte los profesores: Manuel Rodríguez Mena, Luís Marín, Alfredo Avella, Rómulo Láres y María Eugenia Gil Beroes. La solicitud fue formalmente introducida y a la misma se ha adherido un número importante de miembros de la comunidad universitaria y amigos de la misma. 

 

              Pero dado que hasta el presente no hay respuesta del ilustre Consejo Universitario a la solicitud cursada, y en la convicción de que la petición es totalmente justa, en tanto se fundamenta en criterios objetivos y universitarios, les pedimos muy respetuosamente,  que se considere el asunto y se tome la correspondiente decisión sobre el epónimo de la nueva Sala.

            Señores Autoridades de la UCV, al despedirnos de ustedes, hacemos votos por la consideración oportuna de esta solicitud. Y nos permitimos manifestar nuestra disposición a proporcionar cualquier explicación complementaria.

                             Atenta y cordialmente

                               Agustín Blanco Muñoz                                 

 Secretario Ejecutivo de la CPT

 Mery Sananes

Coordinadora de la CPT-UCV

 

Danielita Barrolleta

Coordinadora Adjunta de la CPT

cc: Vice-Rector Académico de la UCV

cc: Vice-Rector Administrativo de la UCV

cc: Secretario de la UCV

cc: Decanato de la FACES

cc: Dirección del IIES

cc: Prof. Eduardo Anzola y demás familiares de Pío Tamayo

cc: Dr. C.A. Moros Ghersi

cc: Dr. Ildemaro Torres

cc: Dr. Gustavo Arnstein

cc: Dr. José Luis Tamayo

cc: Dr. Ramón J. Velásquez

cc: Dr. Héctor Silva Michelena

cc: Dr. Manuel Rodríguez Mena y demás miembros de la Comisión

cc: Firmantes en general de la solicitud

Cátedra Pío Tamayo / Centro de Estudios de Historia Actual

Residencias A-1 / Oficina 304  / IIES / FACES

Universidad Central de Venezuela

www.catedrapiotamayoucv.blogspot.com

Tlfs 212 6052536 / fax 212 5518529 / 0416 6387320

T:@ablancomunoz

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PÍO TAMAYO EN LA INTERPRETACIÓN DEL CUADRO HISTÓRICO ACTUAL

Cátedra Pío Tamayo

Centro de Estudios de Historia Actual

IIES / FACES / UCV

A 114 AÑOS DEL NACIMIENTO

DEL FLORICULTOR DE HAZAÑAS

FORO

PÍO TAMAYO

EN LA INTERPRETACIÓN DEL CUADRO

HISTÓRICO ACTUAL

PONENTE

AGUSTÍN BLANCO MUÑOZ

 MODERADOR
RÓMULO LARES 

LUNES 05 DE MARZO DEL 2012

SALA “E” / 6 pm

Objetivo: La interpretación del cuadro histórico del presente no puede seguir limitado a las orientaciones del liberal-positivismo o de la ortodoxia marxista-leninista. Es necesario acudir a diferentes aportes y producir una síntesis interpretativa regida por la creación. Y en este punto resulta indispensable el planteamiento que hiciera Pío Tamayo para una mejor comprensión de lo que hemos sido, somos y seremos.

AQUÍ NO HAY SOCIEDAD SINO SUMA DE

INDIVIDUOS

Para él es esencial partir de la comprensión de la sociedad como un todo a fin de establecer las particularidades de cada uno de sus estadios. En el caso específico de la Venezuela que le toca vivir llega a la conclusión de que en la misma no hay una sociedad sino una suma de individuos. Una clave para la comprensión de la provisionalidad que ha caracterizado una historia construida en base a todo tipo de improvisaciones. Hemos estado alejados de la permanencia en cualquiera de los componentes de nuestro cuadro histórico. 

REQUERIMOS DE UN PENSAMIENTO NUEVO

PARA REINTERPRETAR LA REALIDAD VENEZOLANA

De allí que en lo económico, social, político o militar nos hayamos desenvuelto de acuerdo a los intereses particulares que nada tienen que ver con la totalidad que determina un verdadero país. Para Pío Tamayo, en consecuencia, no hay un pensamiento, una doctrina completa y terminada que de manera lineal pueda darnos la exacta interpretación de la realidad venezolana. Y su empeño es ir más allá de las corrientes tradicionales que, incluyendo al marxismo, no logran superar el positivismo.

¿SE PRODUCE AQUÍ UNA RUPTURA CON EL

NEOLIBERAL POSITIVISMO?

Y este es precisamente el punto que empalma con la problemática de este ex país. ¿Qué pasa aquí hoy? ¿Está andando una  revolución? ¿Qué es hoy una revolución del proletariado? ¿Dónde, cómo y cuándo se produjo este acontecimiento? ¿Hasta qué punto se ajusta a la verdad aquello de que las revoluciones están inscritas en la lucha de clases motor de la historia?

Y en definitiva y conclusión: ¿Es Pío Tamayo un agente del comunismo o de la 'idealidad avanzada'? ¿Que significa esta separación? ¿Está Venezuela hoy encaminada hacia el comunismo? ¿Se produjo aquí una completa ruptura con el neoliberalismo-positivismo? ¿Qué nos espera en el corto, mediano y largo plazo?

El estudio del pensamiento de Pío Tamayo es una clave esencial para abordar este problema. Su visión teórica, su experiencia política, su visión porvenirista le permitió dejar los trazos de un pensamiento que apuntaba, como él mismo pedía, a un arte y una ciencia nuevos. Esto significa una revisión de los viejos parámetros para interpretar la historia y para actuar sobre ella.

LA INSUFICIENCIA DEL MARXISMO Y EL

POSITIVISMO PARA EL ESTUDIO NUESTRA REALIDAD

La perspectiva marxista, a la cual se acerca Pío Tamayo muy tempranamente, le resulta insuficiente para comprender la compleja realidad de un país regido por la descomposición, la complicidad y el poder. Enviado al exilio en 1922, Pío estudia la realidad de otros países y trata de prepararse para la tarea de reingresar al país para contribuir a derrocar la tiranía gomecista. Pero pronto advierte que no hay una verdadera conciencia en los grupos antigomecistas, ni una visión para una transformación de la realidad, sino por el contrario, se trataba de un cambio formal. La sustitución de un caudillo por otro, conservando la misma línea de poder.

De ninguna otra manera puede explicarse lo que hemos considerado como el sacrificio consciente de Pío al enfrentarse a la tiranía en el Teatro Municipal con su poema Homenaje y demanda del indio, y su invocación a los estudiantes a salir a buscar la libertad. Sabía lo que le esperaba. Y quiso dejar sentada una posición, aunque aislada y solitaria.

LA ESCUELA PIOTAMAYISTA AVANZA

Y hoy, a 79 años de su asesinato y a 114 de su nacimiento, la CPT y el CEHA, en su propósito de avanzar en su empeño por contribuir a la construcción de ese nuevo conocimiento, convoca a este foro para darle continuidad a la tarea de rescatar, estudiar y avanzar en en el hacer y escribir de una nueva historia.

Consideramos importante, además, para esta tarea, la revisión de la obra de otros autores que han ido más allá de la “tradición pensamental” ofreciendo aportes que pueden y deben ser utilizados para profundizar el acercamiento a este expaís. Pensamos, entre otros, en escritores como Enrique Bernardo Núñez, Mariano Picón Salas, Mario Briceño Iragorry, Salvador de la Plaza o D. F. Maza Zavala  para avanzar en la conformación de un conocimiento capaz de  contribuir a romper con las murallas del neoliberalismo y el marxismo positivista.

Coordinadores

Agustín Blanco Muñoz /  Mery Sananes / Danielita Barrolleta

Tlfs 6052536 / 6052563  (0416) 638-7320  (0414) 333-6515

abm333@gmail.com / merysananes@gmail.com / dbarrolleta@gmail.com

http://historiactual.blogspot.com  T:@ablancomunoz

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ABM - ¡AQUÍ TODOS SOMOS DELINCUENTES!

Pío Tamayo en el Barrio Namur poco antes de muerte

Su palabra fue terminante y lapidaria: ‘Muero asesinado por los verdugos que asesinan también a Venezuela. Me matan con crueldad calculadora’. Y agregó: Mi condena obedece a que dicen que tengo escuela de comunismo en el castillo’. Y corrige: ‘de comunismo no, de idealidad avanzada’. (Diario del Floricultor, t.2, pp.380-381, 1986.).

Pío Tamayo,  al sentir cerca su final, inicia la despedida. A la madre le dice porqué lo matan. Lo acusan de comunista sin entender que es la primera voz que se levanta para hacerle reparos a esa doctrina, cuya aplicación ortodoxa no era posible en una sociedad atrapada por la religión, la ignorancia y el atraso.

De allí su propuesta: frente al materialismo violento, la idealidad avanzada que comience por ‘tomar en cuenta al pueblo como agente histórico fundamental’. Algo que no se ha hecho en medio de una política controlada por el positivismo del siglo XIX que alimenta la historia de la épica y el caudillo-mesianismo.

Lo cierto es que este hombre suscribe una concepción histórica que lo aparta de las acciones individualistas y aventureras: el objetivo de la política no puede limitarse al derrocamiento de Gómez. Debe mirar hacia la construcción de un país producto de una acción colectiva.

Por ello,  a la hora de su reflexión postrera, señala que la responsabilidad de lo que ocurría en aquella Venezuela, propiedad del gomecismo, correspondía al colectivo:

“Todos tenemos la culpa. No hay uno solo de nosotros que no haya tenido, alguna vez, el mal pensamiento de cooperar con la tiranía; lo que pasa es que no se han tomado el trabajo de irnos a comprar, o han equivocado el precio” . ¿Y cómo negar la vigencia de estas palabras hoy? La tragedia de hoy es la de ayer: todos somos culpables ‘unos por acción y otros por omisión’. Pero en general ‘todos hemos sido cobardes’. (Ibid.,t 3, p. 243)

Y esta actuación se manifiesta ahora contra el propio Pío Tamayo que fue y sigue perseguido. Su voluntad está claramente expresada a su hermano Toño: “Esta carta debe llegar a ti en los minutos inmediatos a mi muerte. No olvides que he sido sencillo y limpio de corazón. Procura enterrarme en El Tocuyo, pueblo al que he amado y cuyas gentes me quieren. No deseo ninguna ceremonia religiosa, ni aquí ni en el acto del sepelio”. (Ibid,p.253)

Pío manifestó con absoluta claridad y seguridad su voluntad de ser enterrado en su ‘lar natal’. No era hombre para la figuración sino para el hacer creador. Y  en concordancia con esta exigencia, sus familiares decidieron oponerse públicamente a la proposición de sacar sus restos del lugar que él decidió. http://historiactual.blogspot.com/2011/03/comunicado-de-familiares-de-pio-tamayo.html

Y de este testimonio, dirigido al Presidente de la AN, ni siquiera hubo respuesta. Como es habitual, se actuó en términos del totalitarismo, contando para ello además con el silencio o complicidad de las oposiciones.

Y así ocurrió. El régimen, sediento de ídolos, símbolos, figuras civiles representativas para crear un altar civil al lado  del militar, propone un homenaje para el maestro Simón Díaz y traer los restos de Pío al Panteón.

Allí no hubo debate ni consideraciones. Sólo se decidió  sacar los restos de Pío, del espacio de su propia siembra, para traerlo a una aventura que previamente rechazó.

Esta es la actuación de un Estado que se comporta como un delincuente, al margen de la constitución y las leyes.

Su único interés radica en sumar a Pío Tamayo, silenciado hasta por los mismos comunistas, a la comunidad de supuestos creadores del “socialismo científico” en Venezuela.

¿Y qué acaba de ocurrir? La llamada Asamblea Nacional, que nada tiene que ver con legislación y que es permanentemente utilizada por el oficialismo, aprobó por unanimidad el irrespeto a la voluntad del autor del primer manifiesto contra Gómez y  a quien su maestro Francisco Suárez, calificó como Americanista o Libertador de las Ideas.

Este irrespeto a la voluntad de un hombre, de y para la politiquería, que deja a un lado toda norma ético-moral, y que se impone por encima de toda legalidad, sólo puede  calificarse como un acto delincuencial.

Y de esto está lleno este ex país. Donde no existe respeto a constitución, instituciones, normas, leyes, toda violación se convierte en permisible y admitida. Y eso nos convierte a todos en delincuentes.

Y por ello todos somos culpables de lo que ocurre hoy en este ex país. Frente a un Estado que asume los rasgos propios de la delincuencia nos encontramos un conglomerado obligado a actuar en esa misma dirección.

Y ante esa ausencia total de perspectivas,  todos somos culpables, unos por acción y otros por omisión. Sólo que los primeros, por fuerza, violencia y poder, se constituyen en las mayores y más consolidadas empresas delincuenciales. Los segundos les garantizamos su aval y continuidad, por complicidad, miedo, pasividad, silencio o ignorancia.

Pío Tamayo lo vio en aquel momento con diáfana claridad. Hoy este status sólo ha crecido y empeorado. Somos culpables y delincuentes en la medida en que no adquirimos organización y fuerza para enfrentarnos a la escuela asentada hoy en este expaís: el Estado de la delincuencia socialista. T: @ablancomunoz

Agustín Blanco Muñoz

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Pancho Suárez escribe sobre Pío Tamayo

La muerte de Pío es una de esas muertes 

que ponen aflicción en más de un corazón, 

que dejan en la desolación 

a más de una sociedad, 

que conmueven más de un pueblo.  

Porque Pío era ya un americanista, 

no en el propio sentido del concepto, 

sino en el del Libertador de las ideas.

Francisco Suárez

maestro de Pío Tamayo

el 10 de octubre de 1935

cinco días después de su vuelo

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COMUNICADO DE FAMILIARES DE PÍO TAMAYO

COMUNICADO A LA OPINIÓN PÚBLICA

 Nosotros, sobrinos de José Pío Tamayo (1898–1935), en virtud de las declaraciones emitidas en diferentes medios de comunicacion por autoridades públicas municipales y nacionales, según las cuales se propone rendirle homenaje trasladando sus restos al Panteón Nacional, consideramos necesario expresar públicamente nuestro parecer ante esta iniciativa.

Nos sentimos muy orgullosos de los lazos consanguíneos que nos unen a este ilustre tocuyano de alma sencilla y noble, quien no doblegó su lucha contra la tiranía de su época que lo condujo a su prematura y dolorosa muerte, mas estamos en desacuerdo con esta exhumación.

Las razones para no estar de acuerdo con tal propuesta, se fundamentan en los propios deseos de Pío, personaje ajeno a los ceremoniales de toda índole y alérgico al ditirambo de los homenajes póstumos. En su agonía, Pío expresó con lucidez, en la última carta dirigida a su hermano Toño, lo siguiente: "...No olvides que he sido sencillo y limpio de corazón. Procura enterrarme en El Tocuyo, pueblo al que he amado y cuyas gentes me quieren. No deseo ninguna ceremonia religiosa ni aquí ni en el acto del sepelio. Condúceme a una casa amiga en aquel pueblo donde puedan reunirse los que quieran acompañarme al cementerio. Anuncia muy llanamente: 'Ha muerto Pío Tamayo (37 años). Su madre, hermanos y demás deudos invitan para el acto del entierro.' Y en seguida la dirección....”

Trasladar sus huesos para entronizarlo en un altar patrio, simplemente contraviene la última voluntad de este trágico propulsor de la “Idealidad Avanzada”, que se inmoló por una “novia llamada Libertad”.

Sugerimos que se rinda un homenaje mas cónsono con el talante de este heroico larense tan desconocido por las nuevas generaciones, el cual sería promover en la escuela básica y diversificada, con decididos apoyos institucionales en el ámbito local, regional y nacional, un programa permanente de difusión de su labor como orientador de juventudes, de su obra poética, de sus ideales, de sus luchas y de su ejemplo de tenacidad y entrega por una noble causa. A nuestro entender, esto constituiría una manera digna y respetuosa de honrar la memoria de José Pío Tamayo.

Firma de familiares que respaldan la declaración sobre la intención de trasaladar os retos de Pío Tamayo al Panteón Nacional:

Josefa María Gómez de Coloma

Elena Sofía Rodríguez Tamayo de Garmendia

Juan Rodríguez Tamayo

Eduardo Anzola Rodríguez

Fernando Anzola Rodrífguez

Arnaldo Garmendia Rodríguez

José Luis Tamayo Rodríguez

María Teresa Rodríguez Tamayo de Anzola

Antonio José Rodríguez Tamayo

Oscar Miguel Tamayo Tamayo

Jose Antonio Tamayo Avellán

María Leonor Anzola de Suárez

José Pío Anzola Rodríguez

Maria Helena Garmendia

Matilde Elena Tamayo de Senior

Publicado en el Diario El Informador de Barquisimeto

el 06 de marzo del 2011

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PÍO TAMAYO 113 AÑOS DESPUÉS ¿UN APORTE PARA LA COMPRENSIÓN Y TRANSFORMACIÓN DE LA VENEZUELA ACTUAL?

Cátedra Pío Tamayo

Centro de Estudios de Historia Actual

IIES / FACES / UCV

FORO

PÍO TAMAYO  113 AÑOS DESPUÉS

¿UN APORTE PARA LA COMPRENSIÓN Y TRANSFORMACIÓN 

DE LA VENEZUELA ACTUAL?

 PONENTES

AGUSTÍN BLANCO MUÑOZ

OSCAR FIGUERA

FERNANDO SOTO ROJAS

JOSÉ LUIS TAMAYO

MODERADOR

RÓMULO LARES

LUNES 21 DE MARZO DEL 2011

SALA “E” / 6 pm

Objetivo: establecer las grandes líneas de la obra del humanista, poeta, periodista, ensayista, novelista, cuentista, titiritero, fabricante de sueños, sembrador de porvenires, militante y combatiente que se llamó y se llama José Pío Tamayo, nacido en El Tocuyo el 04 de marzo de 1898 y cuya vida se extendió hasta el 05 de octubre de 1935. Interesa profundizar en este hacer superior que acometió este fabricante de ideas y caminos en los 37 años que alcanzó a vivir en un país de tan poca cosa que atiende al nombre de Venezuela.

Motivación: ¿Quién es, cómo es y hacia dónde va Pío Tamayo el floricultor de hazañas? En realidad, situarse ante el estudio de la figura de PT es adentrarse en la comprensión obligada de un tiempo más de nuestro hilo de frustraciones que ve la forma como se alzan las voces que se acompañan de acciones para impulsar los cambios que reclama una sociedad.

UN MILITANTE DE LA LIBERTAD

Pío Tamayo se consigue en sus primeros  andares con una tiranía llamada a darle continuación al emblema de la dictadura destructora que se establece en la base y fundamento de nuestra llamada historia republicana.

De modo que, desde la propia juventud Pío asume condición de luchador por la libertad. Es militante consciente de una empresa que se propone impulsar el cambio en una Venezuela tomada por el caudillismo y el atraso.

UNA NUEVA HISTORIA BASADA EN CIENCIA

Y ARTE NUEVOS

Pero por la mentalidad de Pío Tamayo no pasa el capítulo de una lucha destinada a la simple sustitución de un caudillo por otro, dado que esto seria simplemente, contribuir a la política del círculo dictatorial que se mantiene infranqueable. Para PT lo fundamental es la lucha por la conformación de un tiempo y una realidad diferentes.

Una democracia nueva creada a partir del establecimiento de una acción militante con base en la ciencia y arte nuevos. Con directa afinidad con un código de valores que se afirme en el deber de mejoramiento moral para con nosotros mismos, deber de ternura para con los nuestros y deber de solidaridad, de sacrificio para con la humanidad.

PONER EL VALER Y EL VALOR AL SERVICIO

DE LA REDENCIÓN DE LOS HOMBRES

Porque vivir para satisfacer nuestros apetitos personales es sencillamente un egoísmo mezquino y vil. Y “desgraciado y pequeño es aquel, así sea de enorme su fortuna y peor si la logra, que no pueda decir al final de un recuento: He puesto mi valer y valor al servicio de la redención de los hombres”.

Y este hombre, de esta dimensión, empuje, coraje, valer, valor y trascendencia está en posición de combatiente por la libertad desde allá, desde su juventud. Y así se labró la animadversión de los guardianes del régimen afectos y complices. El joven Pío es vigilado y perseguido por ser portador de un mensaje de acción para la búsqueda de un tiempo nuevo caracterizado por la libertad, la justicia, la belleza, el amor, la igualdad.

UN JÓVEN EMPEÑADO EN PENSAR Y PONER A PENSAR

Por eso el régimen gomecista ve en el poeta de la preocupación y el empeño una figura que hace migas con el enemigo. Promueve acciones destinadas a despertar la conciencia de la gente e impulsarlas hacia la lucha por la construcción de un porvenir diferente.

Es el establecimiento de un centro cinematográfico, de una línea que contacte al Tocuyo con Barquisimeto, un bar Júpiter para el intercambio de ideas y propuestas más allá de tragos y borracheras. Un Tonel de Diógenes. Una labor periodística y la difusión de ideas respecto a la Venezuela que era necesario construir.

A LOS 22 AÑOS SE LE LANZA AL EXILIO

Para la dictadura gomecista a este tipo de activistas no se les podía dar largas ni espacios. Inevitable detener hasta sus huellas. Por ello la recomendación gubernamental a la familia para que Pío dejase el lar nativo y se fuese al exterior a vivir tiempo y condición de exilio.

A los 22 años Pío emprende la partida. Es la despedida de la madre y la novia. Rosa Eloisa queda solitaria y pendiente en un regreso que se une e identifica desde un inicio por la incertidumbre. El viajero comenzará entonces su periplo por varios países ya sea Panamá, Guatemala, El Salvador, Cuba, Nueva York, Colombia.

En cada lugar deja su aporte y huella de y para las luchas necesarias para el establecimiento de otra política, otros tiempos, otras circunstancias. Es prolíja la obra que en cada lugar realiza PT. En el hacer político y literario, en el periodismo, el ensayo, el cuento, la pieza humorística y teatral. Importante su afiliación a centrales obreras como  cubana y la venezolana. 

EN 1926 REGRESA APROVECHANDO UNA

AMNISTÍA

En 1926, a propósito de un plan de supuesta amnistía a PT se le permite regresar a Venezuela. En esto parece haber tenido participación el historiador Gil Fourtoul miembro del gobierno y familiar del poeta tocuyano. Poco se sabe de la actividad de PT en 1927, pero hay algunas reseñas que insinúan sus labores en el terreno de la conspiración.

PÍO ESCRIBE Y RECITA EL PRIMER MANIFIESTO

ANTIGOMECISTA

En febrero de 1928, sin ser estudiante, aparece en la escena que montan los estudiantes para coronar su reina Beatriz I. En esta jornada Pío hace uso de la palabra para que se escuche su Homenaje y demanda del indio. Un poema que no hemos dudado en calificar como el primer manifiesto antigomecista. Se trata de un canto por y para la obligada conquista de la libertad.

Por eso, PT pide a Beatriz I que ordene a sus súbitos la lucha por la consecución de esa otra Reina que se me parece a voz y que se llama libertad.

Para el régimen esta petición de Pío tiene carácter, sentido y decisión de desafío y por ello no solo se le apresa sino que, en la práctica, se le condena a la pena capital. Es un hombre que debe padecer y morir por enfrentar al poder constituido.

Y POR ELLO SE LE CONDENA A UNA MUERTE

LENTA Y CALCULADA

A la larga PT es el único preso por los sucesos de febrero del 28. Rómulo Betancourt, Jovito Villalba y Prince Lara quedaron en libertad. A la mazmorra de Puerto Cabello se envía al floricultor de hazañas y sembrador de porvenires.

En este lúgrube establecimiento pasará Pío sus últimos años. Los padecimientos fueron continuos y cada vez más profundos. La sinusitis se volvió enfermedad respiratoria-pulmonar. La tisis adquirió cada vez más mayor espacio. Al final, diciembre de 1934, el régimen, a sabiendas que no hay nada que hacer porque los propios médicos habían declarado a Pío como desahuciado, lo ponen en libertad para que sea trasladado a Barquisimeto y pueda morir al lado de sus familiares. En efecto, esto va a ocurrir el 05 de octubre de 1935.

NO TENGO ESCUELA DE COMUNISMO SINO

DE IDEALIDAD AVANZADA

Previo a su desaparición, en agosto de 1934 Pío le escribe a su madre para explicarle la situación en que se encuentra: madre, muero asesinado por lo verdugos que tambien asesinan a Venezuela. Mi condena obedece a que el gobierno ha tenido noticias de que tengo escuela de comunismo en el castillo. De comunismo no, pero si de idealidad avanzada, por ello me he esforzado en aumentar mi preparación.

BUSCABA UN TIEMPO REGIDO POR LA LIBERTAD

LA BELLEZA Y EL AMOR

Para PT esta claro que en la  Venezuela de los años 30 no había condiciones para implantar el socialismo-comunismo. Indispensable prepararse para fundar, organizar y promover un régimen en el cual predominara la justicia social, la ternura, la solidaridad, la idealidad cada vez más avanzada y dispuesta para dejar huellas en la conciencia y en hacer de toda una sociedad.

Para PT es muy importante la proposición de un camino que se aparta del dogma, del esquema cerrado y nada democrático. De allí el salto hacia una idealidad que permita la pervivencia de una actitud crítica, creadora, activa y militante. Un hacer que mantuviera con vida la poesía, la ciencia y la política.

EL PODER PARA EXTINGUIR EL DOLOR QUE AGOBIA

A LOS GRANUJAS

No es una búsqueda del poder para satisfacer el egoísmo personal. Se quiere llegar al poder para desde el mismo emprender la lucha que permite extinguir el dolor que agobia a los granujas, a los pobres, con o sin solemnidad.

PROCURA ENTERRARME EN EL TOCUYO

Y este hombre, portador de tanta claridad para su hacer de vida como humanista o político, no deja atrás ni escondida la decisión sobre lo que deben hacer sus familiares a la hora de una muerte cuya aproximación no puede detener.

Por ello en carta a su hermano Toño del 28 de septiembre de 1935 le dice: esta carta debe llegar a ti en los minutos inmediatos a mi muerte. No olvides que he sido sencillo y limpio de corazón. Procura enterrarme en El Tocuyo, pueblo al que he amado y cuyas gentes me quieren.

HA MUERTO PÍO TAMAYO A LOS 37 AÑOS DE EDAD

No deseo ninguna ceremonia religiosa,  aquí, ni en el acto del sepelio. Condúceme a una casa amiga en aquél pueblo donde puedan reunirse los que quieran acompañarme al cementerio. Anuncia muy llanamente: ha muerto Pío Tamayo (37 años). Su madre, hermanos y demás deudos invitan para el acto del entierro…

PÍO SE MARCHÓ EN UN OCTUBRE QUE AÚN

NO CONCLUYE

Dos meses antes de la muerte natural del tirano, Pío se marchó en un octubre que aún no concluye. La muerte de Gómez no liquidó el gomecismo sino que se extendió con simples cambios de nombres hasta llegar a este expaís deshabitado de esperanzas.

SU ESCUELA DE IDEALIDAD AVANZADA HA SIDO

CLAUSURADA UNA Y OTRA VEZ

Y a su vez la escuela de idealidad avanzada de PT se le ha clausurado una y otra vez. Fue silenciado por sus propios compañeros de cárcel y de cerrojos. Fue convertido en simple referencia a la hora de la fundacion del Partido Comunista de Venezuela. Y un permanente olvidado en el ajedrez de las negociaciones y complicidades.

SU OBRA DISPERSA CONSTITUYE LA BASE DE UNA

NUEVA TEORÍA SOBRE LA HISTORIA

Su obra quedó dispersa en cuadernos, hojas sueltas, papeles clandestinos, muchos nunca recuperados. Otros fueron objeto de la ira de las requisas o del desapego de sus destinatarios o investigadores. Pero aún así, con esa inmensa rémora,  los textos rescatados de PT constituyen la base de una nueva teoría politica, economica, social e histórica.

ESTAMOS ANTE UNA PROPUESTA NO ACOGIDA

UN CAMINO NO TRANSITADO

Representan un camino no transitado. Una propuesta no acogida. Un empeño que se quedó solitario. En 1983, cuando se fundó esta Cátedra Pío Tamayo, su objetivo mayor fue y sigue siendo el de ser un recinto abierto para la discusión de las ideas políticas de este expaís, este continente  y el mundo. Un espacio para el rescate, difusión y comprension del ideario piotamayista. Y una propuesta para el porvenir.

HAY TRES VOLÚMENES DE SU OBRA RESCATADA

Para la fecha hemos publicado tres volúmenes de sus Obras rescatadas y en breve saldrá el cuarto. Y no hemos cesado, en 28 años de labores ininterrumpidas, de propiciar un debate permanente que tiene como búsqueda fundamental contribuir a sentar las bases para una nueva historia.

LA PROPUESTA DE DESARRAIGARLO DE SU TIERRA

CONSTITUYE UN TOTAL DESCONOCIMUIENTO DE SU OBRA

Y en ese sentido apuntamos que el propósito del régimen de apoderarse del nombre y figura de Pío Tamayo, hasta el punto de querer sacarlo de sus predios para ir a sepultarlo en el Panteón Nacional, y señalarlo como el primer socialista en ocupar un lugar en ese recinto, constituye un flagrante desconocimiento de su obra, su pensamiento y su ética. 

Y con ese motivo hemos invitado a Fernando Soto Rojas, Presidente de la Asamblea Nacional y a Oscar Figuera para debatir con ellos y dejar claramente asentada la opinión de esta Cátedra con un proyecto con el cual no estamos de acuerdo. Sin embargo, nos interesa el debate abierto y creador.

NO INVITAMOS A TRASLADAR HUESOS SINO A ESTUDIAR

Y DIFUNDIR EL IDEARIO PIOTAMAYISTA

Invitamos por tanto a discutir, estudiar y difundir el ideario de idealidad avanzada de Pío Tamayo, indispensable para salir de  la condición de expaís que hoy prevalece.

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